PSICOLOGIA INTEGRADORA NAMAR

Despierta

2012-02-09T17:24:00.000+01:00

Ver a dentro sin dejar de mirar afuera
cambiarlos a ellos para cambiar nosotros,
amarte a ti para poder ser yo,
aceptar o transformar,
rendirte para vencer
emocion frente a razon...
Este video trata de desvelar algunas de la mentiras del movimiento de conciencia llamado "New Age"
del mercado que lo mantiene... Pero no porque sea malo en si mismo, sino por la confusion y los engaños por intereses. Es por tanto necesario añadir que, desentrañar la falsedad, debe permitir descubrir la verdad, aqui y en cualquier otro lugar.

2012 CUANDO DE VERDAD ME AME...

2012-01-01T23:23:00.000+01:00

Si pide un deseo, un deseo que sirva para todos y cada uno.
Un deseo que dignifique la individualidad y desde la unicidad lleguemos a la unidad.
Que sirva para reconocer a lo largo de los meses, dias e instantes entre minutos de este nuevo año, el cometido esencial...
Si eso es, sencillo y esencial, como un mantram de unicaficon interna... para llevar puesto siempre.

La Inocencia 2º parte. Un vision antropologica

2011-12-01T00:32:00.001+01:00

EDUCACION Y CRISIS

¿Entonces surge la pregunta como preservar, ese estado de gracia presente en los niños? ¿Podemos enseñar sin dañar? ¿Podemos atender la necesidad que hay en cada niño y salvaguardar su integridad? ¿Qué sería del niño de nuestra historia si no pudiese recibir el amor iluminado de un pedagogo, de un tutor? ¿Qué tipo de suerte correría?
Creo que todos sabemos lo que es y lo que ha sido la educación en las escuelas y tambien en las familias. La civilización y cierta idea del progreso, han supuesto con frecuencia una terrible cadena en el corazón de cada niño. Han sido y son las víctimas de un sistema que todavía no acierta a integrar, que todo verdadero desarrollo, es la comprensión de una dinámica de respeto a la individualidad y a la creatividad inherentes al ser humano.Y que estas son cualidades estan en presente, en ese estado de ser niño. La conversión y adaptación del niño, en nuestros sistemas educativos ha sido traumática, el tránsito a la adolescencia y a la edad adulta está llena de agresiones. El sentido de pertenencia es puesto en cuestión primero por los propios padres, y después por la escuela y la sociedad en general. Así su estado de Inocencia es hecho añicos, imponiendonos los criterios de una estandarizacion, las medidas de control, y expectativas exigentes de un futuro desconocido. Con demasiada frecuencia ha sido doblegada la voluntad y la confianza en sí mimo, por la fuerza de la autoridad y en nombre del conocimiento.
Hay que comprender que la pertenencia, viene de una sana y satisfactoria vinculación, del amor que el niño recibe como alimento para su espíritu. Sin ese amor, el niño no puede florecer, no puede madurar de modo integro. Social y emocionalmente tiene un falla. Ese amor es además, el que preserva al niño del sufrimiento y respeta su estado de inocencia, proporcionandoles lo que hoy se denomina resilencia.
La misma Shakti Genaine, escribe “Todo el saber de los hombres, sin amor, no es nada, no produce nada, no engendra nada, está abocado a la esterilidad. Sólo el amor es capaz de crear las respuestas que curarán el mundo. No es sino en esta Presencia del amor como el mundo puede ser curado. Tenemos que ser muy claros con esto: no hay más que el Amor que pueda salvar el mundo”.

¿Y qué podemos hacer para llevar a los niños a un crecimiento armonioso y satisfactorio tanto social como psíquico? ¿Qué cuidados básicos y preventivos ha de posibilitar la familia y la escuela?

Hay datos muy preocupantes, una nueva amenaza silenciosa y letal, se cuela insidiosamente en nuestras casas; nunca antes se ha medicado tanto a los niños y de modo tan sistematico como en nuestro mundo "civilizado" Son potentes drogas, que pueden "colgar" a un adulto. Es alarmante. ¿Esta de verdad enfermo el niño? ¿Esta tan enfermo que tenga que ser intensamente medicado? porque no se trata de ninguna enfermedad fisiologica; de lo que se trata es de controlar su comportamiento y su conducta, para favorecer una supuesta adaptación. No se trata de eliminar virus o bacterias que atacan su organismo fisico, sino de medicaciones psiquiátricas que alteran todo su funcionamiento neuronal y cerebral, alterando toda la bioquimica corporal. Dime si no es peligroso? He visto niños de 9 años que llevan mas de tres años tomando anfetaminas diariamente!!! No quiero decir mas... El que tenga ojos que mire. Ni en las fantasías más delirantes de manejo y manipulación de la población, que ofrece la literatura universal, se podía imaginar una situación de tal magnitud.
(Revisar documentos historicos: pelicula: Alguien volo sobre el nido del cuco. Libro y pelicula: 1984 george orwell...)

Las encuestas revelan que nunca antes se medicó de este modo a los niños. El porcentaje se dispara en las zonas más desarrolladas. Y las cifras que mueve este negocio de la medicina psiquiátrica se incrementan en miles de millones que son reinvertidas en buena medida en publicidad y marketing para incrementar su consumo. Se confabulan politicos, medicos especialistas, neurologos, psicologos y pedagogos. ¿Quien va a defender la Inocencia de nuestros hijos?
El poder económico del negocio farmacéutico, se le escapa de las manos a los gobiernos de las naciones. Me pregunto cuantos habra que cerraran los ojos de su conciencia con algun farmaco para poder dormir. No nos dejemos engañar, la gran mayoría de las drogas farmacéuticas tienen un alto coste biologico, su eficacia es mas que dudosa, y estan solamente orientadas a modificar tan solo los síntomas.
En este sentido resulta significativo que el propio gobierno alemán se considera incapaz de controlar a sus grandes holdings farmacéuticos.
( http://www.cherada.com/articulos/algunas-cifras-del-big-business-de-la-industria-farmaceutica)
Hoy son numerosas las voces de numerosos profesionales que de forma independiente reflejan en su preocupación y aportan sus estudios para concientizar a la población del peligro de los grandes intereses comerciales. Para muestra un boton:
http://www.plataformaicmi.org/
http://www.dsalud.com/index.php?pagina=articulo&c=1534
http://www.dsalud.com/index.php?pagina=articulo&c=1607
http://www.dsalud.com/index.php?pagina=articulo&c=434
http://www.dsalud.com/index.php?pagina=resbusca
http://www.dsalud.com/index.php?pagina=articulo&c=460
http://www.dsalud.com/index.php?pagina=articulo&c=144
¿Qué les estamos haciendo a los niños, de verdad que es por su bien?

La imparable maquinaria del sistema social, nos presiona, nos controla, nos hace vulnerables a todo aquel que piense libremente, que piense diferente. Acudimos horrorizados a una versión de opresión como ayer decía el pedagogo Gianni Rodari: “En la escuela tradicional no hay lugar para la imaginación. Lo que aprende el niño es a callar, hacer lo que se le ordene, aprender lo que no desea, ceder la autoridad sobre su tiempo y espacio, dejar fuera el juego, los amigos, el placer de inventar, la armonía con su cuerpo. Debe aprender a respetar el mundo tal como es. La libertad queda excluida.”
Llegamos a momentos históricos es preciso un cambio de paradigmas para salir del error, que genera más sufrimiento, esta es la conclusión del análisis de Ken Robinson:

Paradigma del Sistema Educativo

Resulta entonces, necesario tomar conciencia una y otra vez, de que el niño debe ser protegido, de cuáles son los peligros que hoy le amenazan (etiquetas, medicacion, violencia...) una vez más sus derechos deben ser considerados y sus necesidades atendidas. La escuela y la familia son cruciales en en su bienestar. Los viejos modelos de educación y aprendizaje han de ser abolidos. La crisis y la necesidad empuja a un cambio real en la direccion adecuada, de desarrollo personal y respeto a su naturaleza esencial.
El estado de inocencia y su sentimiento de pertenencia son su gran haber, expresan la belleza de su ser, y como toda buena raiz son las garantias en la construcción de una sana identidad.
Baste recordar a aquel barbudo de Galilea hace más de dos mil años para traer a nuestros corazones lo que es esencial reivindicar en el dia de hoy. Tal vez este video sea una muestra del futuro anunciado.

La Inocencia 1º parte. Una Visión Antropológica

2011-11-30T01:00:00.002+01:00

“La familia, además de servir a la supervivencia, persigue objetivos de distinta naturaleza como son la intimidad, la cercanía, el desarrollo, el cuidado mutuo y el sentido de pertenencia” (Musitu)

Cuanta es la significación contenida en esta sola frase, y que bien condensada, verdad?. La familia no es solamente, la consecuencia de una pareja progenitora, ni un espacio que garantiza la viabilidad de una cría humana. Es mucho más que eso. La familia representa la raíz emocional y psíquica del ser humano. Quizas podríamos preguntarnos por aquellos que no han tenido familia, que han sido desarraigados nada más nacer... y a lo mejor tampoco hay que ir lejos, basta con mirar en el interior de de cada uno de nosotros ¿Como es esa impronta? ¿Para que mas?
Nos ilustrarnos, al echar un vistazo a los trabajos de Bowlby y Mary Ainsworth para darnos cuenta de la gran transcendencia del vínculo de apego o pertenencia en todo el mundo animal, de los correlatos de calor y cuidado, de cercanía o lejania, de desarrollo o fijacion, de confianza e intimidad o de su falta….

Voy a tratar de unir algunos cabos... Tenemos el sentido de pertenencia, o apego necesario que estructura el “yo” como dirían los psicoanalistas y los no psicoanalistas. Y además, segun mi percepción, relacionado con la viabilidad del proceso o del armonioso desarrollo, el estado de conciencia que aflora de modo inherente en el cachorro humano; ese estado de Inocencia.

¿Qué son los niños? ¿Qué son de verdad? decia el ilustre Saramago; “son otra especie humana” y asi concluía en uno de sus relatos cortos; La Nieve Negra; “…Dentro de un mes llegaremos a la luna. Pero ¿cuándo y cómo llegaremos al espíritu de un niño que pinta la nieve negra porque murió su madre?”
Saramago apunta a que el corazón del niño está por explorar, descarta teorías pedagógicas, analíticas y evolutivas… por qué no responden a su pregunta, no explican el brillo, la creatividad y el estado de conciencia del niño.

No es mi pretensión, hacer de esto un nuevo tratado sobre cómo se gesta la identidad humana en cada niño, tan solo, recojo la invitación tratando de mantener como brújula esas cuestiones que plantea el escritor.
Hablar de ser niño, es hablar de su conciencia, y de ese "estado" de ser que es la Inocencia.
A mi me parece sugerente, pues apunta a la vivencia del mito del paraíso. Desde este punto de vista, puede decirse que un niño nace en "el paraíso", asi cuando es expulsado, entra en el mundo de los adultos y de la sociedad. Entonces, su estado de conciencia pasa a ser otro bien distinto. En todo este transito, que puede parecer un proceso natural, no lo es tanto, pues viene muy determinado con un proceso que implica no solo a la familia sino al sistema. Tiene que ver con la gestion de esta evolucion o desarrollo, es decir, con el proceso de educación. Y llegados aqui parece que estamos destinados a ser un ladrillo mas en el muro (Pink floyd).
Lo que deseo plantear es que PERDEMOS, y de manera dramatica e instauramos otro estado de ser; el de la culpa.
¿Cómo puedo definir la Inocencia o ese estado particular de conciencia, esa Presencia que palpita en cada ser niño? Presencia porque un niño es conciencia del presente en el que vive. De hecho, no son los artistas de cada momento. ¿Cómo es que nos sensibiliza tanto el sentir de un niño descuidado o abandonado? ¿Acaso, no reconocemos en él, el dolor de crecer, la pérdida de la gracia de sentirse vivo y maravillado ante el mundo que le rodea? ¿No es algo así, lo que nos hace sentir el sufrimiento de un niño incomprendido?
La Inocencia se define de múltiples modos, significados frecuentes y próximos en nuestra cultura son; el más alto grado de Pureza de un individuo. La carencia de maldad. La falta de culpa. Puede ser un experimentado como un estado de conciencia elevado, de apertura y liberación de los condicionantes, dogmas, juicios y prejuicios…
Pero la inocencia también se conceptualiza como sinónimo de ingenuidad y de hecho así se recoge en el diccionario de la lengua española, donde ambas acepciones aparecen juntas. Inocencia: f. Estado del alma limpia de culpa. Sencillez, candor, ingenuidad. Referente al Estado ~ de inocencia, o ~ de la inocencia. Aquel en que Dios creó a Adán y Eva en la gracia y justicia original. Dos palabras griegas, ákakos, «sin mal», y ádolos, «sin engaño», expresan el significado del término latino, innocens, «incapaz de hacer daño». Ákakos es el que no tiene malicia y, por tanto, no engaña. Este término, utilizado ya por Demóstenes, designa al que no hace daño a nadie de palabra, pensamiento u obra. El término ádolos, supone la ausencia de engaño consciente o de la intención de engañar. Expresa una cualidad y una gracia consideradas características de la infancia. Los dos términos y conceptos se refieren principalmente a la simplicidad propia de un niño.

En el ámbito jurídico, la inocencia es ese estado de quien no ha sido declarado culpable. Para la filosofia de Cicerón y San Agustín, es el estado de la mente quien no supone, ni hace daño a nadie. Y cree en la integridad moral de todas las personas.
Sin embargo, a medida que crecemos y dejamos de ser niño, ese estado produce resquemor en numerosos mortales. Probablemente mas de uno tenga cierta sensación de malestar derivada de la inocencia. ¿Tal vez un recuerdo del daño sufrido, de alguna perdida? Es ahi, donde se despierta el riesgo que supone ser inocente ¿No son estos los primeros candidatos a ser las víctimas propiciatorias, como todos lo fuimos alguna vez?
Si, resulta curioso admitir la connotación peyorativa, en referencia a una persona excesivamente ingenua y candorosa, carente de cierta experiencia de la realidad de la vida. Rechazamos a veces de modo inconsciente, la inocencia, en los demás y en nosotros mismos, cuando nos sentimos incapaces de reconocer la belleza de tal estado, aunque sepamos que esta representa una conciencia que nos conecta con la vida, de modo que probablemente añoraremos siempre.

Para los poetas contemporáneos como Chantal Maillard, la infancia es un estado original del que todos somos exiliados, y comenta “Cuando los poetas hablan con nostalgia de la infancia no es exactamente a ella a lo que quisieran volver. La infancia a la que aluden no es un lugar ni un tiempo concreto sino un estado de inocencia, cuando no había juicio aún y, por tanto, no se podían efectuar comparaciones, lo cual permite estar en el presente, absolutamente. El paraíso es un estado en el que la conciencia, al no haber diferencias ni tampoco juicio, no es necesaria.”

Es este estado de inocencia lo que nos permite comprender la Presencia del ser en el niño. Desde una perspectiva humanista y recogiendo voces de la psicología transpersonal se afirma que en el interior de cada uno de nosotros mora un niño al que nuestra mente adulta, analítica, conceptualista, ha oprimido y subyuga con el conocimiento, los valores, las normas, la moral social, los miedos… Así Irma Verolin afirma; “El camino espiritual es un camino hacia un estado de inocencia. En realidad es un camino entendido hacia delante, pero es hacia algo que ya conocemos, y en realidad no es un camino hacia atrás aunque ese lugar ya haya sido visitado por nosotros, es un camino hacia adentro donde nuestra inocencia perdida que no está perdida, quedó sepultada. Supongo que se trata de tener ese estado de conciencia que tienen los niños en el que no se cualifica, no se juzga, no se mide. No se refiere a ese concepto decimonónico que concebía a los niños puros, irreales luego barrido por Freud, no, se refiere a un modo de percibir la realidad que es propia de los niños.”

Resulta interesante esta opinión ya que permite matizar todavía mas ese estado de conciencia característico, dejando a un lado la falsa idealización y los prejuicios morales en relacion a la sexualidad. La sexualidad de un niño no es la de un adulto. Y esta sexualidad es creativa y recreativa.

El párrafo siguiente de Shakti Genaine (experta en Psicosíntesis) es elocuente, sin dejar de rendir culto a la belleza de ser niño; “En un momento de su pequeña vida, cada niño debe sacrificar- ¡en aras de la civilización!- su bien más preciado: su Presencia en el mundo.
¿Quién de nosotros no recuerda con nostalgia esos intensos momentos de la más tierna infancia, esa riqueza de olores, de sonidos, de sensaciones, la impresión de pertenecer al mundo a través de todas las fibras del cuerpo, sin separación? Las estaciones, con sus colores particulares, los amores, los sentimientos que iban al ritmo de la conciencia, arco iris de la vida que atraviesa el cuerpo; los días parecían formar parte de un Presente que no cesará jamás.
Sin embargo, poco a poco, cada uno de nosotros ha abandonado el arco iris.
Insidiosamente la vida ya no está construida con sensaciones, sino con ladrillos mentales unidos por el cemento del pensamiento. Poco a poco nos hemos encerrado en nuestro puesto en la corriente del progreso, del saber, de la civilización. Hemos olvidado. Hemos perdido la Presencia. Nos hemos convertido en máquinas programadas para el trabajo, la Patria, la familia, el consumo, el sexo, las diversiones. Pero en lo más profundo el niño duerme, el niño ríe y llora. El niño está siempre ahí, sabiendo lo que es la Presencia, enraizado en Ella: el niño que se maravilla y se asombra ante el espectáculo del mundo.
Para nosotros, convertidos en adultos serios integrados en una vida social compleja, este pasado está irremediablemente fuera de nuestro alcance.”

En la concepción religiosa, la recuperación de la inocencia está ligada al perdón y, en general, a ciertos ritos. En otras culturas, como en el Islam, el musulmán que peregrina a la Meca retorna purificado e inocente como un recién nacido.
El filosofo, Jean-Jacques Rousseau se refiere a la verdadera naturaleza del hombre cuando habla de educación y de la bondad del hombre cuando nace. Aquí, el estado de inocencia, pretende ser más que un hecho histórico, sino también un estado hipotético o un ideal racional, en contraposición a la corrupción de las formas históricas de la sociedad. En este sentido resulta un estado deseable que es posible construir.

En este mismo sentido el judaísmo, donde el pecado se concibe como la perdida de la inocencia, es algo que se ha de restaurar. Especial significación tiene en el cristianismo con la figura de Jesús de Nazaret. Aquí la Presencia o el estado de ser niño, es la verdadera clave para alcanzar el estado de gracia espiritual y la autenticidad del Ser; el Reino de Dios. En diversos pasajes Jesús el Cristo, resulta contundente:
"Le presentaron unos niños, para que los tocara; pero los discípulos los reprendían. Viéndolo Jesús, se enojo y les dijo; dejad que los niños vengan a Mí y no los estorbéis, porque de ellos es el reino de Dios. En verdad os digo, que quien no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él. Y abrazándolos, los bendijo y les impuso las manos." MARCOS, X, 13-16
En otros momentos del Nuevo testamento. Jesús, torna su elocuencia en agresiva advertencia, puesto que realiza proclamas para salvaguardar tal estado:
Dijo Jesús a sus discípulos, mostrándoles un niño: "El que por Mí recibiere a un niño como éste, a Mí me recibe; y el que escandalizare a uno de estos pequeñuelos, que creen en Mi, mas le valiera que le colgasen al cuello una piedra de molino de asno, y le arrojaran al fondo del mar." (SAN MATEO, XVIII, 5-6.)
En numerosos pasajes de los evangelistas, se redunda una y otra vez, en la idea del reino de Dios que vive en los niños, o al que es posible alcanzar si recuperamos su inocencia, en MATEO, XVIII, 1-4: "Se acercaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién será el más grande en el reino de los cielos? Y llamando a Sí a un niño, le puso en medio de ellos, y dijo: En verdad os digo, si no os mudareis e hiciereis como niño, no entrareis en el reino de los cielos. Pues el que se humillare hasta como un niño de éstos, ese será el más grande en el reino de los cielos."

De una manera sintética se podría destilar dos concepciones a cerca del estado de Inocencia, presente en el ser humano:
La inocencia primera en la que vinimos al mundo, es la del niño, símbolo del jardín del Edén, representan la pureza arquetípica (como dirian los jungianos), esa inocencia inconsciente que es Presencia viva en el mundo.
La segunda inocencia, es un ideal, un viaje de retorno al Ser, a través de la Consciencia, donde recuperamos la verdadera identidad. Allí donde la belleza se manifiesta como un nuevo orden, donde revelamos la armonía de la felicidad y la fortuna como nuestro legitimo destino. Cuando podemos desnudarnos de todos los artificios y condicionamientos. El Reino de Dios.

Juan Carlos Míguez Poza

El Dr. Jorge Carvajal. La Sintergetica

2011-08-05T14:32:00.015+02:00

Hola. Os traigo lo que puede considerarse como un avance en la humanización de la medicina. En cierto modo, esta aqui, vivo y bien presente.
Es una entrevista doble al Dr. Carvajal. La primera parte tiene ya un par de años, aunque su vigencia diria que es absoluta, y la segunda ahonda un poco mas en el mundo personal de este medico visionario.
Carvajal ha conseguido sintetizar modos de curar, desde lo ancestral a lo mas actual e innovador. Lo ha hecho desde la investigacion y desde una base teorica de conocimiento profundo.
Es la Sintergetica, y la percibo como un paso adelante, un verdadero exponente de esa medicina del futuro.
Las palabras del ya afamado Dr. no tienen desperdicio.... Pasen y lean.

¿Qué es la enfermedad?
Es un maestro, una oportunidad para organizar una armonía superior en nuestra propia vida, a nivel físico, emocional, mental y espiritual.

¿Qué enferma primero, el cuerpo o el alma?
El alma no puede enfermar, porque es lo que hay perfecto en ti, el alma evoluciona, aprende. En realidad, buena parte de las enfermedades son todo lo contrario: son la resistencia del cuerpo emocional y mental al alma. Cuando nuestra personalidad se resiste al designio del alma es cuando enfermamos.

Las Emociones ¿Hay emociones perjudiciales para la salud? ¿Cuáles son las que más nos perjudican?
Un 70 por ciento de las enfermedades del ser humano vienen del campo de conciencia emocional.
Las enfermedades muchas veces proceden de emociones no procesadas, no expresadas, reprimidas.
El temor, que es la ausencia de amor, es la gran enfermedad, el común denominador de buena parte de las enfermedades que hoy tenemos.
Cuando el temor se queda congelado afecta al riñón, a las glándulas suprarrenales, a los huesos, a la energía vital, y puede convertirse en pánico.

¿Nos hacemos los fuertes y descuidamos nuestra salud?
De héroes están llenos los cementerios. Te tienes que cuidar.
Tienes tus límites, no vayas más allá. Tienes que reconocer cuáles son tus límites y superarlos porque si no los reconoces, vas a destruir tu cuerpo.

¿Cómo nos afecta la ira?
La ira es santa, es sagrada, es una emoción positiva porque te lleva a la autoafirmación, a la búsqueda de tu territorio, a defender lo que es tuyo, lo que es justo. Pero cuando la ira se vuelve irritabilidad, agresividad, resentimiento, odio, se vuelve contra ti, y afecta al hígado, la digestión, el sistema inmunológico...

¿La alegría por el contrario nos ayuda a estar sanos?
La alegría es la más bella de las emociones porque es la emoción de la inocencia, del corazón, y es la más sanadora de todas, porque no es contraria a ninguna otra.
Un poquito de tristeza con alegría escribe poemas.
La alegría con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta importancia.

¿La alegría suaviza el ánimo?
Sí, la alegría suaviza todas las otras emociones porque nos permite procesarlas desde la inocencia. La alegría pone al resto de las emociones en contacto con el corazón y les da un sentido ascendente. Las canaliza para que lleguen al mundo de la mente.

¿Y la tristeza?
La tristeza es un sentimiento que puede llevarte a la depresión cuando te envuelves en ella y no la expresas, pero también puede ayudarte.
La tristeza te lleva a contactar contigo mismo y a restaurar el control interno. Todas las emociones negativas tienen su propio aspecto positivo, las hacemos negativas cuando las reprimimos.

¿Es mejor aceptar esas emociones que consideramos negativas como parte de uno mismo?
Como parte para transformarlas, es decir, cuando se aceptan fluyen, y ya no se estancan, y se pueden transmutar. Tenemos que canalizarlas para que lleguen desde el corazón hasta la cabeza.

¡Qué difícil!
Sí, es muy difícil. Realmente las emociones básicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), así que todo lo que existe es amor, por exceso o defecto.
Constructivo o destructivo. Porque también existe el amor que se aferra, el amor que sobreprotege, el amor tóxico, destructivo.

¿Cómo prevenir la enfermedad?
Somos creadores, así que yo creo que la mejor forma es creando salud. Y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud.

¿Y si aparece la enfermedad?
Pues tendremos que aceptarla porque somos humanos. También enfermó Krishnamurti de un cáncer de páncreas y no era nadie que llevara una vida desordenada.
Mucha gente muy valiosa espiritualmente ha enfermado.
Debemos explicarlo para aquellos que creen que enfermar es fracasar. El fracaso y el éxito son dos maestros, pero nada más.
Y cuando tú eres el aprendiz, tienes que aceptar e incorporar la lección de la enfermedad en tu vida.
Cada vez más personas sufren ansiedad...
La ansiedad es un sentimiento de vacío, que a veces se vuelve un hueco en el estómago, una sensación de falta de aire...

Es un vacío existencial que surge cuando buscamos fuera en lugar de buscar dentro. Surge cuando buscamos en los acontecimientos externos, cuando buscamos muletas, apoyos externos, cuando no tenemos la solidez de la búsqueda interior. Si no aceptamos la soledad y no nos convertimos en nuestra propia compañía, vamos a experimentar ese vacío y vamos a intentar llenarlo con cosas y posesiones.
Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vacío aumenta.

¿Y qué podemos hacer para liberarnos de esa angustia?
La angustia no se puede pasar comiendo chocolate, o con más calorías, o buscando un príncipe azul afuera.
La angustia se pasa cuando entras en tu interior, te aceptas como eres y te reconcilias contigo mismo. La angustia viene de que no somos lo que queremos ser, pero tampoco lo que somos, entonces estamos en el "debería ser", y no somos ni lo uno ni lo otro.
El estrés es otro de los males de nuestra época...
El estrés viene de la competitividad, de que quiero ser perfecto, quiero ser mejor, de que quiero dar una nota que no es la mía, de que quiero imitar.
Y realmente sólo se puede competir cuando decides ser tu propia competencia, es decir, cuando quieres ser único, original, auténtico, no una fotocopia de nadie.
El estrés destructivo perjudica el sistema inmunológico.
Pero un buen estrés es una maravilla, porque te permite estar alerta y despierto en las crisis, y poder aprovecharlas como una oportunidad para emerger a un nuevo nivel de conciencia.

¿Qué nos recomendaría para sentirnos mejor con nosotros mismos?
La soledad. Estar con uno mismo cada día es maravilloso. Estar 20 minutos con uno mismo es el comienzo de la meditación; es tender un puente hacia la verdadera salud; es acceder al altar interior, al ser interior.
Mi recomendación es que la gente ponga su despertador 20 minutos antes para no robarle tiempo a sus ocupaciones.
Si dedicas, no el tiempo que te sobra, sino esos primeros minutos de la mañana, cuando estás fresco y descansado, a meditar, esa pausa te va a recargar, porque en la pausa habita el potencial del alma.

¿Qué es para usted la felicidad?
Es la esencia de la vida. Es el sentido mismo de la vida, encarnamos para ser felices, no para otra cosa. Pero la felicidad no es placer, es integridad.
Cuando todos los sentidos se consagran al ser, podemos ser felices. Somos felices cuando creemos en nosotros, cuando confiamos en nosotros, cuando nos encomendamos transpersonalmente a un nivel que trasciende el pequeño yo o el pequeño ego.
Somos felices cuando tenemos un sentido que va más allá de la vida cotidiana, cuando no aplazamos la vida, cuando no nos desplazamos a nosotros mismos, cuando estamos en paz y a salvo con la vida y con nuestra conciencia.
Vivir el Presente.

¿Es importante vivir en el presente? ¿Cómo lograrlo?
Dejamos ir el pasado y no hipotecamos la vida a las expectativas de futuro cuando nos volcamos en el ser y no en el tener.
Yo me digo que la felicidad tiene que ver con la realización, y ésta con la capacidad de habitar la realidad.
Y vivir en realidad es salir del mundo de la confusión.

¿Tan confundidos estamos, en su opinión?
Tenemos tres ilusiones enormes que nos confunden. Primero creemos que somos un cuerpo y no un alma, cuando el cuerpo es el instrumento de la vida y se acaba con la muerte.

Segundo, creemos que el sentido de la vida es el placer; pero a más placer no hay más felicidad, sino más dependencia.Placer y felicidad no es lo mismo. Hay que consagrar el placer a la vida y no la vida al placer.

La tercera ilusión es el poder; creemos tener el poder infinito de vivir.

¿Y qué necesitamos realmente para vivir?, ¿acaso el amor?
El amor, tan traído y tan llevado, y tan calumniado, es una fuerza renovadora.
El amor es magnífico porque crea cohesión. En el amor todo está vivo, como un río que se renueva a sí mismo.En el amor siempre uno puede renovarse, porque todo lo ordena.
En el amor no hay usurpación, no hay desplazamiento, no hay miedo, no hay resentimiento, porque cuando tú te ordenas porque vives el amor, cada cosa ocupa su lugar, y entonces se restaura la armonía.

Ahora, desde la perspectiva humana, lo asimilamos con la debilidad, pero el amor no es débil.
Nos debilita cuando entendemos que alguien a quien amamos no nos ama...
Hay una gran confusión en nuestra cultura. Creemos que sufrimos por amor, que nuestras catástrofes son por amor... pero no es por amor, es por enamoramiento, que es una variedad del apego.
Eso que llamamos habitualmente amor es una droga. Igual que se depende de la cocaína, la marihuana o la morfina, también se depende del enamoramiento.
Es una muleta para apoyarse, en vez de llevar a alguien en mi corazón para liberarlo y liberarme.
El verdadero amor tiene una esencia fundamental que es la libertad, y siempre conduce a la libertad.
Pero a veces nos sentimos atados a un amor...
Si el amor conduce a la dependencia es eros. Eros es un fósforo, y cuando lo enciendes se te consume rápidamente, en dos minutos ya te quemas el dedo.
Hay muchos amores que son así, pura chispa. Aunque esa chispa puede servir para encender el leño del verdadero amor.
Cuando el leño está encendido produce el fuego, Ese es el amor impersonal, que produce luz y calor.

¿Puede darnos algún consejo para alcanzar el amor verdadero?
Solamente la verdad. Confía en la verdad; no tienes que ser como la princesa de los sueños del otro, no tienes que ser ni más ni menos de lo que eres.
Tienes un derecho sagrado, que es el derecho a equivocarte; tienes otro, que es el derecho a perdonar, porque el error es tu maestro.

Ámate, sincérate y considérate.. Si tú no te quieres, no vas a encontrar a nadie que te pueda querer. El amor produce amor.
Si te amas, vas a encontrar el amor. Si no, vacío. Pero nunca busques una migaja; eso es indigno de ti.
La clave entonces es amarse a sí mismo...Y al prójimo como a ti mismo. Si no te amas a ti, no amas a Dios, ni a tu hijo, porque te estás apegando, estás condicionando al otro.

Acéptate como eres; lo que no aceptamos no lo podemos transformar, y la vida es una corriente de transformación permanente.

CIRUJANO DE ALMAS

"Luce en la pared de su concurrido consultorio de Medellín el título de cirujano, pero el prefiere presentarse como “carpintero de la conciencia”. Para el doctor Carvajal la bioenergética es aquella medicina que deja de ver al hombre como un “fósil molecular” y comienza a observarlo como un “ser de luz”. No distingue entre medicina, conciencia y espiritualidad, pero se trata de una miopía valiente e intencionada."

Pregona en los congresos de médicos que el cuerpo y el alma están estrechamente unidos y en los seminarios atiborrados de gente que la ciencia del servicio es la ciencia más sagrada. Para este poeta, psicólogo, inventor, cirujano…, la enfermedad es el espejo en el que se mira nuestra conciencia.
Arde la arena a sólo unos metros del Palacio de Miramar. Los donostiarras disfrutan del primer y esplendoroso domingo de verano y sin embargo el salón de esa gran mansión isabelina, se encuentra también a rebosar. Desborda el verano en la perla del Cantábrico, pero el médico colombiano mantiene a cientos de personas clavadas en las sillas. El sol puede esperar.

Místico sin cueva
Jorge Carvajal Posadas emana la profundidad del sabio, la seguridad del científico, la belleza del poeta y la generosidad del hombre comprometido con su tiempo. Sin embargo más allá del cirujano que ha hollado nuevos y más amplios horizontes de terapias, del conferencista que llena aforos en Europa y América a su paso, más allá del poeta viajero que va dejando aquí y allá una bella mirada del mundo, del observador de una realidad tan lacerante como esperanzada, Jorge Carvajal es un místico de nuestros días. Su palabra resuena en la más interna geografía. Por eso la gente deja la playa, el sol y el agua…, saben que sus discursos van directos al alma, en constante exhortación a la búsqueda del centro.

Nuestro interlocutor es un místico sin cueva, de los que se plantan en medio del asfalto, aún a riesgo de retumbar preguntas sin respuesta: “¿Qué puede pasar con la gota de agua congelada en el Ártico…” El piensa que le seguimos, pero se nos escurre su gota tocada de eternidad.
El investigador colombiano va sembrando ciencia y conciencia a partes iguales. Sus estudios sobre nuevas medicinas dan la vuelta al mundo entero, pero antes que nada es hombre con inmensa fe en el hombre: “Las oscuras cavernas fueron necesarias para que la humanidad naciera, pero en la nueva cultura, la humanidad ascenderá la montaña de la iniciación”.

Aromar la Tierra
Esa apuesta tan vital le empuja a amar con pasión su país. Anima a visitar el mágico realismo de su geografía. El médico de Medellín se crece en medio de una tensión, de una turbulencia que le presenta diariamente reto de equilibrio y serenidad. Las víctimas de los atentados saben también de su cirugía, de sus resonancias, de sus colores, de su acupuntura, de su homeopatía…, pues Carvajal toma lo mejor de todos los territorios terapéuticos y los individualiza en cada paciente. Colombia desafía continuamente a este hombre que no conoce los límites de la entrega: “Somos flores, nuestro cometido es aromar la tierra”.
Viene de la geografía más convulsa del planeta y sin embargo su presencia es todo paz. No es fácil ubicar al doctor Carvajal. Lo podemos encontrar en congresos especializados, siempre intentando ampliar los márgenes de la ortodoxia, revelando las claves de la bionenergía, la medicina con la que se le identifica, o de la terapia láser, uno de los métodos que le caracterizan… Lo podemos ver con sus colegas galenos, defendiendo la necesidad de abordar el tema de la salud desde más allá del cuerpo, invitando a “rescatar” el alma del paciente, abundando en la ciencia que el denomina de la sintergética, o ciencia de la síntesis. Le podemos ver también en multitudinarios aforos compartiendo con gentes sencillas su intenso “sabor de la vida” (sabiduría) en charlas salpicadas de fina y profunda poesía. Le podemos ver en sus seminarios en Barcelona, Mallorca, Madrid y San Sebastián, pues su gente y seguidores no le perdona menos de dos visitas al año.

Entre conferencia y conferencia logramos secuestrarlo. Nos lo llevamos al jardín del palacio. Verde, cielo y mar inmenso parece que colmaran de nuevo la inspiración de este hombre, por lo demás, amable y solícito. La paz que pregona y emana, le posibilita también ubicación perfecta. Apenas toma respiro entre el discurso del salón y la entrevista a orillas del Cantábrico. No hay fractura entre las palabras de dentro y fuera del palacio, al igual que no hay salto entre las diferentes ciencias y terapias que transita. Sabe por donde se anda, conoce su discurso, pero no recita; responde con una rapidez no exenta de fuerza y convicción. El tiempo es breve y sus palabras son precisas, “quirúrgicamente” lanzadas y ubicadas. No en vano tiene ya “operadas” muchas almas.

¿Cuál es la medicina del futuro?
Más y mejores técnicas sí, pero con la magia viva del sentir. Afrontar la enfermedad y el dolor sí, pero sin perder de vista el sentido del vivir. Talvez tendremos menos hospitales y más trabajo ambulatorio, menos cirugías y más educación, menos medicamentos y más bebidas caseras, menos vitaminas y más alimentos de buena calidad.

¿Una medicina más humana?
Algo así. Apostamos por una ciencia con alma, una disciplina que no mate la fe y la esperanza. Una propuesta para que cada quien rescate el poder de gestionar su propia salud, para que nacer y morir no sean los límites infranqueables de la vida y vivir se convierta en el arte original de ser. Un movimiento hacia la participación, un cese de la conspiración que ha dejado marginado al hombre de la responsabilidad sobre su propia vida; un rescatar la indivisible integridad del ser humano.

¿Más “cariños” y menos ciencia?
El paradigma dominante en el mundo ha sido el de la ciencia, pero la ciencia se convirtió en una nueva religión, en el único código de lectura aceptado. Hemos de salir del fundamentalismo científico, así como antes salimos del fundamentalismo religioso. El paradigma de la ciencia puede ser interpretado desde un código de lectura más incluyente, generando una ciencia con conciencia.

¿Bisturí para el cuerpo o para el alma?
Es imposible acceder al ser humano olvidando la esencia del ser humano que es la “psique”, que es el alma. No se trata de dejarle la psicología a los psicólogos, a los psiquiatras, es demasiado importante para dejarla sólo en manos de los especialistas. Tenemos que rescatar la psicología para la vida cotidiana.

¿Qué enferma primero?
Desde 1950, los estudios médicos demuestran que el patrón de la personalidad incide sobre la enfermedad de una manera contundente, sobre los factores de riesgo para enfermar de una u otra cosa y se empiezan a estudiar los patrones de personalidad.

¿Rescatar el alma con qué objetivo…?
Se trata de ver como un sentimiento de hostilidad genera úlceras, genera enfermedad acidopéptica, genera hipertensión arterial, aumenta el riesgo de infarto, aumenta la liberación de noradrenalina, aumenta el consumo de oxígeno, te mete en un régimen de economía energética pésimo donde hay un gran desgaste, y una gran fricción, impide la respuesta de relajación, te impide tener paz interior a pesar de que tengas todas las razones del mundo para tenerla. Si nosotros como médicos no tenemos paz interior, si no somos capaces de la respuesta de relajación, no podemos reconocer la necesidad en otros. La primera necesidad de un paciente es paz.

Paz a cambio de aspirinas…, ¡va a hundir a las farmacéuticas!
Sin paz ninguna de las cosas que haga tiene sentido. Es el dígito en una gran cifra. Todas las acciones son ceros y sin el dígito de la paz nada vale la pena, ni tu dinero, ni tu posición, ni tu prestigio... Pero si tienes paz interior, todo lo demás se vuelve valioso.

De tanto abuso gastamos las palabras… ¿Qué es paz interior?
Es respuesta de relajación: que te baje el consumo de oxígeno, que te baje el nivel de noradrenalina, que te interiorices, que reflexiones, que compartas. Es muy sencillo: cuando hay paz interior, tu aquietas el tallo cerebral, el cerebro reptil. No tienes que atacar o huir, no tienes que morder a tu papá todo el día, o toda la noche haciendo bruxismo, sino que puedes comprenderlo, puedes ponerte en sus zapatos. Muchas hipertensiones esenciales vienen de ahí.

¿Somos algo más que una prisión molecular?
Cuando pensamos, cuando comemos, cuando soñamos, aunque creamos que estamos sólo en el cuerpo, estamos en lugares distintos. La mente que recorre por nuestro cerebro, no está en el cerebro, ni nace en él. Tampoco muere con él. Así como el agua no nace de la nube o del océano y es materia prima del hielo de la Antártida, del mar Caribe y de las impredecibles nubes, así la mente no es el cerebro, ni los pensamientos, ni las ideas, sino la misma intangible sustancia de la que todas las cosas están hechas: el Verbo. Al principio era el campo cuántico o campo unificado de la conciencia, un infinito potencial que el sonido hizo desplegar en el orden explícito de la creación.

¿Dónde nace tanto entusiasmo suyo por la vida?
Ser humano es un vivir asombrados y conmovidos, el milagro de inventarnos todos los instantes, el milagro de ser conscientes de respirar, el logro trascendental de ser conscientes de la conciencia. La ciencia sublime de sentir que estamos vivos cuando sentimos que la vida que anima flores y trinos es la misma que habita en nosotros. Ser humanos es cantar con la tierra la amorosa canción del regreso.

¿El tan mentado “volver al aquí y ahora”?
Exactamente. Los procesos de expansión de conciencia o de iniciación, ocurren hoy en el ritual de la vida cotidiana. Si ni siquiera escucho al hijo que está al lado, si me quemo la lengua por la mañana y el chocolate no me sabe a chocolate por estar pensando en la cuenta o el transporte o la hora de llegada… Si yo no vivo en el instante del presente ¿cómo pedirle a la vida que me de una responsabilidad del infinito?

¿No hay huída en ese “retorno a nosotros mismos”?
Todo puede ser refugio o morada. Si nos lleva a una mayor comprensión y libertad es morada del alma. Si nos lleva a una mayor dependencia y esclavitud es un refugio. De la misma forma, podemos hacer del cuerpo un templo de la conciencia o un simple refugio para escaparnos de la inclemencia. También todos los lugares pueden ser habilitados como refugios o como instrumentos del alma: las iglesias, las ciencias, el conocimiento, los sitios sagrados y los profanos, serán lugares para afrontarnos o para escondernos.

Dentro del palacio invitaba a la gente a jugar al arco…
Cuando empiezas a conocerte, sabes que tú eres el arco y eres la flecha, pero sobre todo tú eres el blanco. Cuando das en el blanco de tu propio centro, cuando ya no tienes los blancos en el placer, el poder, la recompensa, cuando el arquero no tiene sino el blanco de su corazón, en ese momento siempre da en el blanco. Das en el blanco cuando descubres esa ciencia interior que viene desde el centro y el centro es el liberador de la ilusión.

¿Sanar al hombre es también sanar la Tierra?
Así es. Todo en la tierra se acelera porque el hombre está en ella. La destrucción y la creación se vuelven en el hombre como una impetuosa corriente. Tenemos la terrible o gloriosa facultad de destruir o crear. Somos enzimas de la tierra, catalizadores de la evolución.

¿Propuesta de una nueva ecología?
Efectivamente. Llegó el tiempo de rescatar lo más sagrado de la vida: su interdependiente unicidad. Es la hora de una nueva ecología, la de la tierra viva, la de la gran cadena de la vida en la que la corriente del ser se diversifica revelando su armoniosa integridad. Cada uno de nosotros es parte del proyecto. Toda la basura que vemos es producto de nuestro propio corazón; allí nacieron las guerras, allí puede germinar la paz.

¿Estamos cerca del vergel o del desierto?
Toda la creación está a nuestra disposición para oprimir o para liberar; para sembrar la muerte y desertificar, o para sembrar la vida y cosechar. El hombre acelera todas las vibraciones para unirlas en la gran alquimia de la vida. Todas las semillas latentes pueden florecer. Todas las cosechas evolutivas de la tierra pueden echarse a perder. Nuestra naturaleza es la de ser co-creadores.

¿Espera buena cosecha?
Por supuesto, pero para ello es preciso observar la parábola del sembrador. Es necesario mirar la cosecha que la vida nos ha legado con reverencia y amor, de lo contrario las semillas morirán en los bolsillos del egoísmo y lo que la naturaleza ha construido por siglos y siglos morirá en nuestra inconsecuencia.

Vd. pregona que “muy hermosas esculturas duermen en nuestras manos…
¡Tanta vida se puede dar con la mirada, tanta esperanza se puede germinar con una sola palabra, tanto amor implícito hay en el humano potencial, que sólo es preciso abrir las compuertas del ser para dejarlo correr! ¿Cuantas creaciones esperan la magia de un aliento sagrado? ¿Cuantos sueños esperan la vibración de una voz para despertar?

¿Es difícil levantar este estandarte de esperanza y de vida en el ámbito en que te desenvuelves?
La nueva conciencia surge en vórtices de una sensibilidad extrema o caóticos. En la piel sensible de las heridas personales y sociales es mucho más fácil sembrar la semilla de un nuevo orden emergente.
Me encanta Colombia. Es el mejor país del mundo, precisamente porque estamos en caos y en el seno de un vórtice caótico. Si tu puedes mantenerte en el ojo del huracán vas a poder tener un nivel de acción y respuesta más significativo.
La tensión es creativa. La violencia es al fin y al cabo energía. Nuestros temores, nuestros sentimientos son energía. No son en principio ni buenos, ni malos, depende sólo de la dirección que les demos. Cuando en el centro del caos estamos dispuestos a escuchar, podemos emerger a un nuevo orden y cultura. Cambiar nuestro punto de observación del mundo, cambiar nuestra actitud es ya transformar el mundo desde adentro.

Apura raudo sus últimas preguntas, pues le aguarda el auditorio del palacio. Sobre el jardín que se asoma a la bahía de "la Concha" revoltean las últimas palabras que viene de regalarnos el cirujano de almas y que apagan la grabadora:
“Nos sanamos cada vez que reconocemos en todos los eventos un maestro; cada vez que antes de afirmar o negar, estamos dispuestos a aprender; cada vez que podemos ver aún en las cosas más oscuras, una evidencia de los infinitos métodos del Creador. En el surco de mi paz siembro la semilla del amor y florezco a la libertad”

¡Gracias por la siembra señor doctor!

Realizacion:Koldo Aldai.
Fuente:concienciasinfronteras.

LAS EMOCIONES Y EL CORAZON. VERDADES Y MENTIRAS

2011-07-18T22:09:00.010+02:00

A menudo hemos escuchado; “…es una persona de corazón” “en el fondo tiene buen corazón” “hacerlo con el corazón” Y todos creemos entender lo que pretende significar… Y si no lo tuviéramos tan claro? Ya que visto lo visto. Y es que a veces conviene preguntarnos si sabemos de verdad lo que creemos saber. Y si necesitaramos darnos cuenta de, con que variabilidad los significados se mudan y las cosas acaban siendo y diciendo algo bien diferente. Si, os invito a reflexionar, a profundizar sobre el significado y las implicaciones de; “to be” corazón.

Una primera cuestión clarificadora que me parece necesaria afrontar es sobre lo que el corazón simboliza. En un intento de concisión y síntesis, dire que el corazón fue creado como depositario de virtudes y cualidades como la franqueza, la autenticidad, la alegría, la fuerza y el valor, la noble intención… pero sobre todo y como mas frecuencia el corazon resulta ser la fuente del amor. El amor es representado a menudo con un corazón. Y este tan famoso órgano, es tambien el principal afectado por los avatares del amor. Se convierte entonces en el receptor de toda la sensibilidad padecida en los variables estados que el amor puede llegar a generar.
Puedo entonces vislumbrar, un tanto de confusión. Esta proviene de la idea de que el corazón puede representar lo mejor del amor, las nobles virtudes, pero tambien en no menos ocasiones, representa toda la zozobra anímica de aquel que ama, o por lo menos que cree amar. Y asi me vuelvo a preguntar, el corazón no puede ser tan fiable como al principio de mi escrito pareciera apuntar. ¿Cuál es el verdadero rostro del Corazon? Mi psicoanalista interior empieza escrutar todos aquellos datos que hablan de confrontada dualidad e intuitivamente responde; El Corazon debiera considerarse la sede de los sentimientos y aspiraciones del ser humano…en ultima instancia el corazón es fuente de amor y sabiduría, al proporcionar el temple necesario para comprender la experiencia vital. Y poco o nada tiene que ver con las emociones y los fluctuantes y violentos estados anímicos que le atribuimos con demasiada frecuencia. Nothing the Nothing con las reacciones emocionales que convulsionan su firme e incansable latir.

Si asumo la veracidad de esta afirmacion, como una condición basica. Y no porque trate de pregonar la infalibilidad de mi psicoanalista interno, ni mucho menos, sino porque resulta una premisa tan valida como otra cualquiera, tan necesaria para hacer ciencia. Ademas, cualquiera puede alcanzar a percibirla, ya que se infiere de numerosos textos; cuentos, novelas, ensayos filosóficos, psicológicos y espirituales.
Huy! De pronto, que valioso me resulta esto, para poder clarificarme personalmente, y tambien para no seguir sumando confusión al mundo. Mas acertado, seria entonces decir que a menudo el corazón es la victima de los deseos, los impulsos e instintos que nos mueven a buscar el contacto y la experiencia.
Y considero esta diferenciación un importante logro, ya que nuestro corazón bien se lo merece, despues de tantas equivocadas atribuciones y ambigüedades.
Si, cuando alguien… se enfada porque su marido se acomoda demasiado… cuando uno no se siente correspondido ni con su pareja ni con su hijo… cuando estas deprimida y no sabes… cuando la chica que deseas te da calabazas… cuando das demasiado y lo haces todo por ellos, y sin embargo, no dejas de sufrir… cuando te aceleras porque crees que algo malo va a ocurrirte… cuando quieres hacer el amor… o si permites que te dañen una y otra vez…. Lo siento, pero no. No has llegado a tu dorado Corazon, donde el Espiritu y la Materia se unen para dar lugar al Amor…

Hoy esta voz interna mia, tiene un puntito mistico y elevadizo. Pero, y si fuese asi. Y me pregunto por un momento… como seria el Corazón iluminado por el Amor. Quien lo sabe? Quien lo ha vivido alguna vez, entenderá a que me refiero. Y si es un estado de conciencia diferente. Según sea hay quien lo califica de “alterado” o tambien “amplificado”, en mi opinión ambos son utiles, y depende.
Entonces todas las situaciones emocionales podrian ser algo asi como; anuncios televisivos de una aspiración distorsionada, de una tendencia o de un brillo un tanto difuso de un profundidad que falta, que se desea llegar a ser. O si lo prefieres, bloqueos y trampas en la escalada hacia el Monte Sagrado del Corazon.

Ahora, estoy en diposicion de alcanzar una primera conclusión, donde las emociones no son lo mismo que los sentimientos, y no solo eso, sino que pueden alejarse notablemente y estar enfrentados. Es facil y frecuente encontrar ese conflicto en el mundo emocional, entre sentimientos y emociones.
Llegados a este punto, puedo afirmar con cierta solidez que una persona fundamentalmente emotiva, no es una persona de corazón, de la misma manera que un estricto intelectual tampoco lo es. Para muchos lo complicado sea que en un mismo espacio interno convivan, y no precisamente en armonia, todas esas entidades de las que estamos hechos; el odio, la rabia, los deseos, la tristeza, la aspiracion, las creencias a cerca de lo que soy y de lo que no soy, el amor.... (a veces en conflicto hebreo-palestino)
Ocurre algo similar con el amor, llamamos amor a un monton de cosas, que con cierta probabilidad no lo son. Con el amor es curioso observar con que facilidad este es, sin mas, un estado de necesidad, algo directamente relacionado con la emocionalidad y sus reacciones, y por tanto, con las experiencias tempranas de simbiosis.
Algunos es posible que me lean mal, no importa. Lo que quiero decir es que, lo que habitualmente llamamos amor es tan solo un querer. Es curioso, pero un ejemplo de este conflicto inconsciente, esta en el mismo uso de la palabra querer. Porque para amar, decimos "te quiero", cuando si amamos, deberiamos decirlo de otro modo. Querer, es sinónimo de desear, de apetecer o tratar de obtener como dice su raíz latina. Dicho simplemente, querer es un intento de posesión. Respiro hondo y digo, no pasa nada, todo esto es completamente normal, no estoy enjuiciando una cosa como buena y otra como mala. Sencillamente estoy poniendo consciencia, luz, al clarificar la confusión y reconocer donde me encuentro hoy, si en la necesidad o en el Amor, y cual es el recorrido que hecho para llegar hasta aqui.

Podria comprender, lo que el Corazon simboliza como lugar de encuentro, donde la mente y las sensaciones con sus emociones, crean algo completamente nuevo que son los sentimientos, y que apuntan a la manifiestacion de la naturaleza del Amor. Esta inscrito, en la analogía de la unión entre el Cielo y la Tierra, o en la trinidad de la deidad en Padre y Madre para dar lugar al Hijo. Es el resultado de la fusion del fuego de arriba con el fuego de abajo como llaman los esoteristas. Asi la llama de vida se establece en el corazón y con ella, el Amor. En la psicologia oriental, tenemos el cuarto chackra, con su cualidad de Amor impersonal, o de energia Cristica. Es tambien el camino medio. Para la psicologia transpersonal supone la reivindicacion del alma para la plena curacion.

Añado de paso, que esto no es mero romanticismo, son apuntes de planos internos que señalan hechos subjetivos, vividos en diferentes grados e intensidades. Energeticamente, el amor tiene su descripcion, y no, no es una emoción, y si, apunta a la participacion de cierto tipo sentimientos de orden diferente a las emociones que lleva en su transformacion la huella del pensamiento inclusivo y la voluntad espiritual. Esto es Corazon.

De este modo me voy quedando con, Corazon y Amor. El Amor como el camino del Corazon. Lo que debe entenderse como un proceso vital, un recorrido hacia el centro de nosotros mismos donde se conecta, lo de arriba y lo de abajo, creando una nueva unidad. Como camino, se pueden reconocer etapas, ciclos, logros y culminaciones. O si se prefiere, el transito de pequeños a grandes amores, de movimientos de descenso y ascenso, de lo mas inconsciente a lo consciente vividos con felicidad y realización variable.

Me preguntan si esta es una formula para la felicidad, la del camino de Corazon. Y contesto. ¿Puede? Tal vez si o tal vez no. Esto me recuerda a Groucho Marx, cuando decia “El dinero no compra la felicidad, pero la felicidad tampoco compra el dinero”

Fraternalmente.

15 M. LA DEMOCRACIA EN LA CALLE. Y TU QUE OPINAS?

2011-05-30T18:01:00.004+02:00

ESTAS SON ALGUNAS DE LAS MEDIDAS APROBADAS EN LA ASAMBLEA DE LA PUERTA DEL SOL (MADRID)
Como es probable que se filtren sabe Dios de que modo en los medios de comunicacion. Muchos son los que opinan que son esenciales para la regeneracion del sistema. Hay os van... y ¡Opina sobre las mismas y propón las tuyas en el foro!

1. ELIMINACIÓN DE LOS PRIVILEGIOS DE LA CLASE POLÍTICA:

o Control estricto del absentismo de los cargos electos en sus respectivos puestos. Sanciones específicas por dejación de funciones.

o Supresión de los privilegios en el pago de impuestos, los años de cotización y el monto de las pensiones. Equiparación del salario de los representantes electos al salario medio español más las dietas necesarias indispensables para el ejercicio de sus funciones.

o Eliminación de la inmunidad asociada al cargo. Imprescriptibilidad de los delitos de corrupción.

o Publicación obligatoria del patrimonio de todos los cargos públicos.

o Reducción de los cargos de libre designación.

2. CONTRA EL DESEMPLEO:

o Reparto del trabajo fomentando las reducciones de jornada y la conciliación laboral hasta acabar con el desempleo estructural (es decir, hasta que el desempleo descienda por debajo del 5%).

o Jubilación a los 65 y ningún aumento de la edad de jubilación hasta acabar con el desempleo juvenil.

o Bonificaciones para aquellas empresas con menos de un 10% de contratación temporal.

o Seguridad en el empleo: imposibilidad de despidos colectivos o por causas objetivas en las grandes empresas mientras haya beneficios, fiscalización a las grandes empresas para asegurar que no cubren con trabajadores temporales empleos que podrían ser fijos.

o Restablecimiento del subsidio de 426€ para todos los parados de larga duración.

3. DERECHO A LA VIVIENDA:

o Expropiación por el Estado de las viviendas construidas en stock que no se han vendido para colocarlas en el mercado en régimen de alquiler protegido.

o Ayudas al alquiler para jóvenes y todas aquellas personas de bajos recursos.

o Que se permita la dación en pago de las viviendas para cancelar las hipotecas.

4. SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD:

o Supresión de gastos inútiles en las Administraciones Públicas y establecimiento de un control independiente de presupuestos y gastos.

o Contratación de personal sanitario hasta acabar con las listas de espera.

o Contratación de profesorado para garantizar la ratio de alumnos por aula, los grupos de desdoble y los grupos de apoyo.

o Reducción del coste de matrícula en toda la educación universitaria, equiparando el precio de los posgrados al de los grados.

o Financiación pública de la investigación para garantizar su independencia.

o Transporte público barato, de calidad y ecológicamente sostenible: restablecimiento de los trenes que se están sustituyendo por el AVE con los precios originarios, abaratamiento de los abonos de transporte, restricción del tráfico rodado privado en el centro de las ciudades, construcción de carriles bici.

o Recursos sociales locales: aplicación efectiva de la Ley de Dependencia, redes de cuidadores locales municipales, servicios locales de mediación y tutelaje.

5. CONTROL DE LAS ENTIDADES BANCARIAS:

o Prohibición de cualquier tipo de rescate o inyección de capital a entidades bancarias: aquellas entidades en dificultades deben quebrar o ser nacionalizadas para constituir una banca pública bajo control social.

o Elevación de los impuestos a la banca de manera directamente proporcional al gasto social ocasionado por la crisis generada por su mala gestión.

o Devolución a las arcas públicas por parte de los bancos de todo capital público aportado.

o Prohibición de inversión de bancos españoles en paraísos fiscales.

o Regulación de sanciones a los movimientos especulativos y a la mala praxis bancaria.

6. FISCALIDAD:

o Aumento del tipo impositivo a las grandes fortunas y entidades bancarias.

o Eliminación de las SICAV.

o Recuperación del Impuesto sobre el Patrimonio.

o Control real y efectivo del fraude fiscal y de la fuga de capitales a paraísos fiscales.

o Promoción a nivel internacional de la adopción de una tasa a las transacciones internacionales (tasa Tobin).

7. LIBERTADES CIUDADANAS Y DEMOCRACIA PARTICIPATIVA:

o No al control de Internet. Abolición de la Ley Sinde.

o Protección de la libertad de información y del periodismo de investigación.

o Referéndums obligatorios y vinculantes para las cuestiones de gran calado que modifican las condiciones de vida de los ciudadanos.

o Referéndums obligatorios para toda introducción de medidas dictadas desde la Unión Europea.

o Modificación de la Ley Electoral para garantizar un sistema auténticamente representativo y proporcional que no discrimine a ninguna fuerza política ni voluntad social, donde el voto en blanco y el voto nulo también tengan su representación en el legislativo.

o Independencia del Poder Judicial: reforma de la figura del Ministerio Fiscal para garantizar su independencia, no al nombramiento de miembros del Tribunal Constitucional y del Consejo General del Poder Judicial por parte del Poder Ejecutivo.

o Establecimiento de mecanismos efectivos que garanticen la democracia interna en los partidos políticos.

8. REDUCCIÓN DEL GASTO MILITAR

--------------------------------------------------------

ELIMINAR EL SENADO.

NORUEGA, SUECIA, DINAMARCA, NO TIENEN SENADO, ALEMANIA SOLO 100 SENADORES y EE.UU. UN SENADOR POR CADA ESTADO.

LOS GRANDES TEÓRICOS DEL DERECHO INTERNACIONAL Y CONSTITUCIONAL OPINAN QUE ES UNA CÁMARA INNECESARIA, PRESCINDIBLE Y QUE ESTÁ EN EXTINCIÓN, ¿ENTONCES POR QUÉ TENEMOS QUE MANTENER A 260 SENADORES?

DE ESTA FORMA AHORRAREMOS 3.500 MILLONES DE EUROS CADA AÑO.

ELIMINAR LA PENSIÓN VITALICIA DE TODOS LOS DIPUTADOS, SENADORES Y DEMÁS
"PADRES DE LA PATRIA".

ELIMINAR A TODOS los diplomáticos excepto un embajador y un cónsul en cada país. No es posible que gastemos en esto más que Alemania y el Reino Unido).

Con eso, y con rebajar un 30% las partidas 4, 6 y 7 de los PRESUPUESTOS GENERALES DEL
ESTADO (transferencias a sindicatos, partidos políticos, fundaciones opacas y varios), se ahorrarían más de 45.000 millones de Euros y no haría falta tocar las pensiones ni los sueldos de los funcionarios, como tampoco haría falta recortar 6.000 millones de Euros en inversión pública.

CON LA MITAD DEL DINERO QUE EL ESTADO SE AHORRARÍA CON ESTAS MEDIDAS,
SE ACABARÍA LA CRISIS EN ESPAÑA

Por el cambio de la ley electoral, y por una democracia participativa de verdad, donde nuestra opinión, la de los ciudadanos, sea lo que gobierne, no una papeleta cada cuatro años y que hagan con ella lo que quieran sin dar cuentas ni explicaciones.

Por el cambio de la ley electoral, y por una democracia participativa de verdad ¡Espabilemos de una vez! ¡No sigamos dormidos y aletargados!

SI ESTÁS DE ACUERDO, DIFÚNDELO.

No consiste en hacer lo que nos guste, sino en que nos guste lo que hacemos.

No es más feliz el que hace lo que quiere, que el que quiere lo que hace

MI EXPERIENCIA EN LA PLAZA DE CATALUÑA
Hacia ya tiempo que no pisaba Barcelona, fue una visita de un dia, pero resulto ser precisamente el dia del desalojo, cuando los mossos de esquadra se emplearon a fondo para tratar de disolver el movimiento.
Hay un dicho en psicologia que dice que todo lo reprimido vuelve... Y vuelve con mas intensidad. Esto mismo, aplicado a escala grupal, apuntaban algunas de las de las muchisimas pancartas y murales que se iban colgando por todas partes en la plaza. "Lo que no nos mata nos hace mas fuertes... Nos podeis eliminar las ideas..."
La creatividad se representaba en cada una de las manifestaciones. La musica, la pintura, la ecologia... Todo tenia su espacio. Me sorprendia que de aquel aparente caos surgiera una tipo organizacion libre y respetuosa, sin violencia.
Los ecologistas y alternativos montaban su propio huerto de verduras en la parte "verde" de la plaza. En un lado, Raimon, un veterano de la cancion protesta catalana, megafono en mano, entonaba sus viejas letras seguido unicamente por las palmas del inmenso corro.
Simultaneamente en el otro extremo, fueron un grupo de espontaneos formado por; saxos, trompetas, guitarras y percusion, los que provocaron una poderosa energia de unidad. Con su version de improvisada de "Oh, when the saints go marchin' nuestros corazones fueron asi arrastrados al baile y la celebracion mas emocionalmente explosiva... como una especie de limpieza emocional colectiva.

La tarde caia y la asamblea constituida por una gran sentada en la parte mas baja de la plaza, se abria con el deseo de expresar la actual situacion sanitaria. De modo libre todo el que deseara denunciar o informar de lo que estaba ocurriendo en los hospitales publicos de la ciudad tomaba la palabra...
Viejos recuerdos de epocas ya un tanto lejanas venian a mi mente. Despertando cierto idealismo quizas un tanto dormido u olvidado. Alli, gente de todas las edades y generaciones. Movimientos sociales, de diversidad de pensamiento, con un saludable sentido del humor y la creatividad, cuando hacia pocos minutos que habian sido golpeados y dispersados a base de pelotazos y gases... Alli, en ciernes, senti que una nueva y vieja esperanza a la vez, comenzaba a sonar para un viejo mundo saturado y en decadencia. Si algo los diferenciaba era la madurez de un movimiento donde la individualidad es respetada y valorada. Y tu que piensas?

EL MUNDO.ES:
Las concentraciones en apoyo del movimiento ciudadano Democracia Real han cruzado las fronteras españolas y continúan extendiéndose por todos los continentes. Praga, Budapest o Rabat son algunos de los puntos que ya se han sumado a las protestas junto a París, Berlín o Lisboa, y hoy se suman a EEUU y Egipto, entre otros. La última acampada, en Taiwán.

En Budapest, decenas de jóvenes "indignados" se reunieron ante la embajada de España para apoyar la protesta con carteles en los que se podían leer frases como: "¡Estamos hartos" o "¡No aguantamos más!". "El sistema no funciona. Tenemos que cambiarlo por otro mejor que nos represente a todos", explicó a Efe uno de los participantes, que no quiso revelar su nombre.

Situaciones similares se vivieron en Praga, Varsovia y Viena, todo concentraciones convocadas a través de las redes sociales en apoyo al Movimiento 15-M. "No es una concentración contra el Gobierno de España, no es contra un partido en concreto, sino contra el mal uso que los políticos están haciendo de la democracia", aseguró a Radio Praga Daniel Vázquez Touriño, uno de los organizadores de las manifestaciones en la República Checa.

En Varsovia, medio centenar de jóvenes se juntaron ante la embajada española, para reclamar "una democracia real, de verdad, participativa", como explicó uno de los manifestantes, Jordi, un gerundense estudiante de Física.

Los manifestantes corearon consignas como: "Queremos un pisito como el del principito" o "Lo llaman democracia y no lo es", y mostraron pancartas con lemas similares a los que se pueden ver en las ciudades españolas.

Los acampados de la Puerta del Sol de Madrid han inspirado también una movilización de decenas de jóvenes portugueses en la plaza del Rossio, en el corazón de Lisboa, para pedir también cambios en el sistema económico y político.

Las manifestaciones ante el consulado de España en Lisboa protagonizadas el jueves y viernes por un grupo de estudiantes españoles en solidaridad con la protesta de Sol, han dado lugar a la formación de un heterogéneo grupo dispuesto a mantener viva la protesta. Su componente nacional es principalmente hispano-luso y se ha instalado en el Rossío tras desfilar hasta allí los miembros del grupo inicial.

Decenas de estudiantes y trabajadores se congregaron también de nuevo ante la embajada española en Londres para continuar mostrando su rechazo a un sistema político "que no funciona" y mostrar su apoyo al Movimiento 15-M. A las doce del mediodía empezaron a reunirse los primeros manifestantes, mientras que "un grupo minoritario" proseguía la protesta tras haber pasado la noche a la intemperie.

Jóvenes en Estambul. | Ilya U.
Cerca de un millar de manifestantes, mayoritariamente españoles pero con aportes solidarios alemanes, también hicieron llegar la voz de los "indignados" a la Puerta de Brandeburgo. Las consignas de "Manos arriba" y "Queremos un país al que poder volver", en español, se mezclaron con el "Wir sind das Volk" alemán de las revueltas que precipitaron la caída del Muro, en 1989, ante el más emblemático monumento de la capital de Alemania.

La gran mayoría de los concentrados eran jóvenes españoles, de edades y aspiraciones muy parecidas a los de la Puerta del Sol, que acudieron convocados a través de redes sociales, mensajes en el correo electrónico o a través del celular. Incluso Islandia se ha sumado a las protestas.

En Israel y Marruecos

Fuera de Europa, las concentraciones llegaron a Israel y Marruecos. En Jerusalén Este, unos cuarenta jóvenes españoles, principalmente cooperantes, se congregaron frente al consulado de España, después de marchar por el barrio palestino de Sheij Yarraj. En su recorrido por las calles, los activistas iban coreando frases como "Nadie se esperaba, España en la Intifada", o "El pueblo no se calla, sabemos lo que falla".

En Marruecos, hubo movilizaciones en Rabat y Tánger, donde decenas de personas, en su mayoría españoles, se concentraron frente a los consulados para apoyar al 15-M. Unas 30 personas se reunieron ante el consulado en Rabat y exhibieron carteles y consignas similares a las que se están viendo estos días en las principales plazas españolas.

Los manifestantes españoles en Rabat contaron con el respaldo de la presidenta de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH), Jadiya Riyadi, y con uno de los miembros del Movimiento 20 de Febrero, el grupo de jóvenes que ha organizado multitudinarias manifestaciones en Marruecos reclamando democracia y libertad.

Turquía

También los españoles residentes en Turquía se han movilizado. La primera convocatoria ha sido este sábado, donde se congregaron medio centenar —prácticamente todos jóvenes— ante el Consulado español de Estambul, según informa Ilya U. Topper.

"Queremos cambiar el sistema y que la gente se inicie en el activismo y se motive", explica Patricia García, una de las impulsoras de la cita, difundida por Facebook y Twitter. Algunos jóvenes turcos, varios de ellos estudiantes de español, se unieron para apoyar la protesta.

Este domingo, los participantes de la sentada se reunirán en la céntrica calle de Istiklal, escenario de prácticamente todas las manifestaciones políticas turcas. Esta vez es posible que la policía intervenga, aunque muy inverosímil que haya un enfrentamiento.

Al otro lado del 'charco'

Las protestas han llegado a varias ciudades de Estados Unidos y Canadá. Desde la red social Facebook, los grupos "Democracia Real NYC" y "Democracia Real DC" han convocado acciones en las plazas de las capitales, similares a las que se desarrollan desde hace cinco días en muchas ciudades de España.

En Nueva York, el lugar elegido por los convocantes es el Washington Square Park, donde 200 personas han bailado al son de cánticos como 'No es crisis, es estafa'. En Washington, la popular plaza Dupont Circle ha sido el lugar elegido para que medio centenar de españoles expresen su descontento. "El enfado es el mismo que en Sol, pero aquí hay una reivindicación adicional: muchos de los que hoy están en esta plaza querrían volver a España y no pueden, porque allí no hay oportunidades", dijo a Efe el joven organizador de la protesta, Octavio Medina.

En Chicago, unos 50 españoles han protestado ante el consulado, en 180 North Michigan Avenue, y ante la vigilancia policial, según informa María Sainz. También en Miami un grupo de unas 25 personas se ha sumado a la llamada 'Spanish Revolution'.

En México, un centenar de españoles y algún mexicano han apoyado las protestas con lemas como 'El sol también sale en México' o 'los exiliados por la crisis con el corazón en Sol', informa Isabel Longhi-Bracaglia.

Tampoco en Argentina han pasado por alto las concentraciones.

Además, las concentraciones de jóvenes en España en demanda de un cambio político y social han sido además recogidas en algunos medios informativos europeos, algunos de los cuales destacaban su coincidencia con las elecciones municipales y autonómicas.

LOS CHAKRAS. PSICOLOGIA ORIENTAL

2011-04-20T18:56:00.005+02:00

En esta ocasion os traigo una vision energetica y evolutiva de la vida, desde la tradicion y el conocimiento oriental.
Creo que estaremos de acuerdo que este tipo de conocimiento, ya casi, es patrimonio de la humanidad, pues existen y han existido numerosas escuelas de distinto orden; inciaticas-esotericas, de sanacion-terapia... que toman como base este conocimiento. Y que es considerado por muchos una realidad casi material (entre lo fisico y lo metafisico)basta con echar una ojeada a todas las escuelas de yoga, meditacion y orientalistas en nuestro pais para darse cuenta de ello.
Tampoco he de olvidar que hay importantes escuelas de psicoterapia humanista y de psicologia transpersonal, donde el estudio de los chackras es un elemento de vital importancia para comprender la multidimensionalidad del ser humano.
Aqui os dejo con una version que a mi me ha gustado mucho, por su buena elaboracion y belleza artistica, ademas de su amplio contenido en donde combina bien la vision trascendente con su significado mas funcional. No digo mas.
Que lo disfruteis.

las emociones de los chakras from nadie on Vimeo.

SOBRE EL NACER Y EL MORIR II

2011-01-25T18:51:00.006+01:00

LA MUERTE

Almitra, entonces, habló, diciendo: Os preguntaríamos ahora

sobre la Muerte.

Y él respondió:

Desearíais saber el secretó de la muerte.

¿Pero cómo lo encontraréis á menos de buscarlo en el corazón de

la vida?

El mochuelo, cuyos ojos atados a la noche son ciegos en el día,

no puede descubrir el misterio de la luz.

Si, en verdad, queréis contemplar el espíritu de la muerte, abrid

de par en par vuestro corazón en el cuerpo de la vida. Porque la

vida y la muerte son una, así como el río y el mar son uno también.

En el arcano de vuestras; esperanzas, y deseos reposa vuestro

conocimiento silencioso del más allá:

Y, como las semillas soñando bajo la nieve,

vuestro corazón sueña con la primavera.

Confiad en los sueños, porque en ellos el camino a la eternidad

está escondido.

Vuestro miedo a la muerte no es más que el temblor del pastor

cuando está en pie ante el rey, cuya mano va a posarse sobre él

como un honor.

¿No está, acaso, contento el pastor, bajo su miedo de llevar la

marca del rey?

¿No lo hace eso, sin embargo, más conciente de su temblor?

Porque, ¿qué es morir sino erguirse desnudo?

Y, ¿qué es dejar de respirar, sino el liberar el aliento de sus

inquietos vaivenes para que pueda elevarse y expandirse y, ya sin

trabas, buscar a Dios?

Sólo cuando bebáis el río del silencio cantaréis de verdad. Y,

cuando hayáis alcanzado la cima de la montaña es cuando

comenzaréi s a ascender.

Y, cuando la tierra reclame vuestros miembros, es cuando

bailaréis de verdad.

-KHALIL GIBRÁN-

Hoy morir es tabú. Es tan grande el miedo, tan pequeñito se siente el hombre...

La posibilidad de considerar un verdadero trabajo a cerca del duelo y la muerte, me lleva a realizar un esbozo de propuesta para un mundo que vendra:

Culturalmente hemos recibido una herencia esencialmente materialista, el temor a la muerte domina nuestras vidas. Y todo final de vida se vive en no pocos casos con desesperación y horror intensos. Las iglesias y especialmente las Cristianas en la mayoria de los casos no han sabido mas que nutrir una división interna, y crear una insalvable distancia y antipatia entre la vida y la muerte. Su arrogancia ha sido muy negativa contribuyendo a instaurar el temor en cada celula del ser humano durante siglos.

Por otra parte esta propuesta-metodo es una manera de encarar el proceso de duelo, sabiendo que las fases descritas por la Doctora Elisabeth Kübler Rosss son un hecho psicologico en una mayoria de los casos, y resultan facilmente perceptibles. Este proceso de enfrentarse a la muerte y “dejar ir” a la persona con la que mantemos un vinculo importante, consta por lo general de las siguientes etapas:

Negacion – Ira – Depresion – Negociación – Aceptación.

Para completar con éxito este recorrido por los distintos estados animicos habra que transmutarlos en los siguientes propositos y etapas creativas (Dres. Goulding investigacion en analisis transaccional) a modo de esquema:

Aceptacion de hechos– Expresar sentimientos Pendientes – Ceremonia del Adios – Fijacion de un tiempo de Luto – Recibir el Presente.

Algunos puntos basicos a considerar en un trabajo psicologico sobre el acto de morir y el tema de la muerte:

- La muerte solo es una etapa mas de la vida. La muerte como ultima etapa. Relación entre la ultima y la primera, entre nacer y morir. La importancia del ritual y la tradición. Aspectos a considerar…los tres dias de duelo velando el cadaver, el lugar, la inmovilidad…. La importancia de morir pacíficamente. El transito consciente.

- Para el moribundo; Una revision de vida. La expresión de las ultimas voluntades y cosas pendientes antes de morir. Las creencias religiosas, espirituales, cosmovision... Objetivo prioritario: Morir en paz.

- El difunto a rostro descubierto. Enfrentar la muerte para cerrar el vinculo abierto con esa persona. Lo importante de despedirse y lo importante de hacerlo de modo natural y como cada uno lo sienta. Enfrentando la muerte como algo inherente y propio de la vida.

- Las reuniones familiares, con los principales miembros de la familia con vinculacion emocional. Sentados en sillas describiendo un circulo (en el Tanatorio, casa del difunto, en presencia del difunto…)

Una propuesta sintetica de ejercicios y rondas:

1/ A modo de ritual todos los miembros establecen un contacto fisico entre ellos creando una rueda de energia y conexión. De pie, se cogen de las manos durante unos tres minutos, y se pueden cerrar un momento los ojos. Con lo que se empieza por conectarse en silencio con el sentir interno de cada uno y del sentir de cada uno dentro del grupo al que pertenece, permitiendo la afloración de sentimientos y emociones contenidas o atrapadas... permaneciendo asi el tiempo necesario para que los que deseen decir o expresar de algun modo, lo hagan. Finalmente se abren los ojos y también en silencio se miran unos a otros durante unos momentos para luego tomar asiento. En las ultimas sesiones o en todas se puede comenzar con una oracion, cancion o cantico que sea del agrado (tolerado) de todos y que facilite la comunión de los presentes, puede servir para este fin el Padre Nuestro o el Ave Maria.

2/ Comienza la ronda de turnos y cada persona que toma la palabra lo hace simbólicamente tomando un baculo u objeto, que represente el valor de la expresion del corazon. Esta ceremonia trata de conectar cada individuo o alma personal con el grupo o alma familiar, que inexorablemente tiende a reforzarse desde los primeros momentos. Mencionar el simbolismo y significado de lo que se hace, ademas de la motivación y proposito. Comenzar la ronda con una mencion a la energia familiar fraterna, que ha llegado a consolidar esta familia como tal, con todo lo que es, y que los mantiene unidos por un vinculo de sangre. En nombre de esta pertenencia que la Vida con mayusculas ha querido establecer entre los presentes se abre un espacio de curacion y expresión de emociones.

3/ El primer tema puede ser necesario para romper el tabu inicial de separar la muerte de la vida cuando estan intrinsicamente unidos. Ideas sobre: La vida despues de la muerte. Creencias. Que incluya ademas al espiritu del difunto y su voluntad.

De manera libre cada uno expresa su “ideologia particular o general” sin cuestionar la de los demas y sin buscar el acuerdo o la discusión. Simplemente expresar desde el Si mismo. Su fe y su esperanza y todos los demas escuchan. Manifestar la importancia de cumplir estas reglas de respeto y no agresion para mantener la unidad y solventar las diferencias. Recordar que en todas las familias existe potencialmente un manantial de amor que es preciso reconocer y fomentar.

4/ Motivos y Propositos (1ªRonda). Entre los objetivos prioritarios esta la expresión de ideas, sentimientos y emociones con respecto a la perdida del ser querido, el motivo esta en aligerar el dolor y dar sentido a la experiencia. Permitirse la libre expresión sin juicios ni prejuicios. Respetando este momento como algo sagrado donde esta permitido todo lo que sentimos, por inadecuado que pueda parecer, todo lo que sentimos puede ser expresado. Porque asi como la muerte esta unida a la vida, lo mundano y profano esta ligado a lo sagrado. Asi la noche y el dia, el amor y el odio guardan su relación y poseen su belleza. Espacio libre de categorias.

Reiterar que TODAS las emociones estan permitidas, encontrando cauces para su expresión. El proposito se encuentra en liberar a las personas y por añadidura al difundo, de emociones y sentimientos indeseables y displacenteros que mantienen vivo un vinculo de apego enfermo. Tambien han de poder expresarse los conflictos de tipo espiritual si los hay. Y por supuesto soltar la dependencia de los vivos de la persona fallecida. Asi como crear un espacio de perdon y curacion de las heridas y divisiones familiares. Preguntando que es lo esencial en una familia. Que es lo que realmente importa…

5/ Compartir el Recuerdo. La Memoria Familiar (2ª Ronda). Tomandose una hora o algo mas para recordar... cada uno por su cuenta y con libertad para salir del recinto. La idea de la persona fallecida. Que significo para el, asi como las vivencias que guarda en su memoria sobre la vida esta persona. Transcurrido ese tiempo y de manera libre y por turnos. Si son muchos se pueden crear dos grupos. Se va expresando igual que en las rondas anteriores. Esta permitido el contacto y la total expresión emocional.

6/ Sacando lo No dicho, lo que esta pendiente (3ª Ronda). Despues de que cada uno se tome unos minutos. Expresar lo que siente en este momento, y que es importante en su sentir hacia el fallecido. Puede ser algo que no haya podido decir en vida, algo pendiente que ahora puede soltar delante del grupo y en presencia del difunto. Y Desde una vision mucho mas subjetiva, insistir en lo personal y permitir que eso pendiente salga a la Luz, para ser liberado. Hay que permitirse la catarsis mas salvaje, gritos, llantos, acusaciones… Pase lo que pase, la familia debe permanecer unida. Puede ser util la presencia de varios terapeutas. Es necesario acabar esta ronda con musica relajante y reconciliadora. Seria util, una visualizacion donde la cada uno como parte de un alma grupal es desposeido de esas emociones y traumas del pasado, de cualquier dolor sufrido, y de este modo, se refuerza y brilla con una luz mas radiante. Visualizar como el difunto queda libre de las ataduras terrestres (dolor, tristeza, rabia, preocupaciones…)

Ver si cada uno es capaz de cortar el lazo personal y neurotico que lo une al difunto y posibilidad de contemplar la vida con agradecimiento y sin recores, para dejarlo ir, y abrirse el mismo a la vida presente. O si de lo contrario no puede, dar una ultima oportunidad para expresar el motivo actual sea material o metafisico (herencia, dependencia…)

7/ Terminar con un ritual de adios. Con la posibilidad de fijar un tiempo de luto individual para sanar cualquier herida todavía vigente, llevando a cabo una actividad simbolica.

Un modo seria, todos unidos danzan con una musica de fondo, es la ceremonia del Adios. También cantan una tema escogido previamente, salmos o mantras. Luego cada persona puede recitar una frase que resuma su sentir a modo de epitafio, que puede haber escrito previamente en un papel. Esta ultima parte se puede grabar en video. Aquí cada persona ha de encarar al fallecido mirandolo de frente, diciendo su epitafio en alto para todos y terminando con una frase ritual a modo de: Y ahora, hoy ….(nombre y/o parentesco)…. te dejo ir en paz de retorno a la fuente de la Vida, a Dios.... En el caso de los seguidores de Cristo puede ser algo asi como…Ve con Cristo el resucitado... Posteriormente y cada uno para si mismo se da una oportunidad para fijar el luto si lo necesita. Para terminar con una oracion abrazados o cogidos de la mano y recitada por todos, antes del levantamiento del feretro para el cementerio o la iglesia.

SOBRE EL NACER Y EL MORIR I

2011-01-25T18:39:00.007+01:00

Fue en 1924 cuando Otto Rank, uno de los primitivos discipulos de Freud, y apadrinado por este. Edito una de sus obras mas singulares y controvertidas, "El trauma del nacimiento". Lo cual trajo sus consecuencias, ya que en aquel entonces no se permitian las disidencias en el seno de la floreciente organizacion psicoanalista. Rank paso a formar parte de la elite de aquel grupo de primeros psicoanalistas que se apartaron de los preceptos incuestionables de su maestro, como Jung, Adler, Assagioli... Aun a pesar de que acabo fuera de la reputada Asociacion Vienesa, Rank consiguio su independencia espiritual y filosofica. Siguio escribiendo sobre el desarrollo de la voluntad y la conciencia, admitiendo la existencia de un yo creador, en el centro de toda individualidad.
En esta primera obra "El trauma del Nacimiento" marco un hito dentro de los textos psicologicos y psicoanaliticos, en el, Rank pone de manifiesto despues de un extenso estudio de casos; que como miembro y secretario de la sociedad psicoanalitica, tenia acceso; que el trauma mas importante en la vida de una persona no era el complejo de Edipo; sino el nacimiento, el parto. Este era de naturaleza mucho mas traumatica y mas nuclear que aquel complejo que hizo famoso al doctor Freud. Esto no gusto al fundamentalismo de la epoca, pero sin duda sembro una importante semilla tanto para la investigacion, como para la preparacion y mejora del momento de nacer en todo el mundo occidental.

Hoy numerosos autores han seguido profundizando en este tema, uno de los mas conocidos dentro los fundadores de la psicologia transpersonal es Stanislav Grof.
Grof, ademas de recalcar la importancia del momento de nacer, amplia este periodo y habla en terminos perinatales. No solo el momento del nacimiento en si, como experiencia vital y cercana a la muerte, sino tambien todo lo que rodea ese momento; los elementos ambientales y en especial la experiencia sentida de la madre y el niño que ha de dejar sin lugar a dudas una huella en el psiquismo humano. Incluso va mas alla y afirma que debe extenderse al ambiente uterino inicial. Entonces el trauma de nacimiento se extiende a todo el entorno que circunda al embrion y al feto durante todo el periodo de embarazo, contando desde la actitud de la madre, a los sucesos que le afectan, y la relacion que se establece entre ambos, durante este espacio de tiempo.
Se han llevado a cabo numerosos estudios de casos y trabajos de regresion desde entonces, realizados por numerosos investigadores y terapeutas; se han aportado los registros de nacimiento que estan en la base de datos de muchos hospitales.

Para los estudiosos del tema se puede concluir con la afirmacion de que la influencia del modo de nacer existe. Incluso se puede hablar de tipos de trauma de nacimiento.
Creo que la sensibilidad de la mayoria de los seres humanos nos lleva tambien a afirmarlo y colocarnos en oposicion a la creencia dominante de la ciencia oficial y el psicoanalisis tradicional, que no pueden reconocerlo simplemente porque no lo recuerdan.

Una prueba de que las sensibilidades han ido cambiando en las mentes de los pueblos, son los DERECHOS DE LA MADRE Y EL NIÑO que alla por 1985 recomendaba la OMS, os señalo de modo esquematico, algunos puntos de total vigencia hoy:
Para el bienestar de la nueva madre, un miembro elegido de su familia debe tener libre acceso durante el parto y todo el periodo postnatal. Además, el equipo sanitario también debe prestar apoyo emocional.
Las mujeres que dan a luz en una institución deben conservar su derecho a decidir sobre vestimenta (la suya y la del bebé), comida, destino de la placenta y otras prácticas culturalmente importantes.
El recién nacido sano debe permanecer con la madre siempre que sea posible. La observación del recién nacido sano no justifica la separación de su madre.
Debe recomendarse la lactancia inmediata, incluso antes de que la madre abandone la sala de partos.
Algunos de los países con una menor mortalidad perinatal en el mundo tienen menos de un 10 % de cesáreas. No puede justificarse que ningún país tenga más de un 10-15 %.
No hay pruebas de que después de una cesárea previa sea necesaria una nueva cesárea. Después de una cesárea debe recomendarse normalmente un parto vaginal, siempre que sea posible una intervención quirúrgica de emergencia.
No existe evidencia de que la monitorización fetal rutinaria tenga un efecto positivo sobre el resultado del embarazo. La monitorización fetal electrónica sólo debe efectuarse en casos cuidadosamente seleccionados por su alto riesgo de mortalidad perinatal, y en los partos inducidos.
No está indicado rasurar el vello pubiano o administrar una enema antes del parto.
No se recomienda colocar a la embarazada en posición dorsal de litotomía durante la dilatación y el expulsivo.

Debe recomendarse caminar durante la dilatación, y cada mujer debe decidir libremente qué posición adoptar durante el expulsivo.
Debe protegerse el perineo siempre que sea posible. No está justificado el uso sistemático de la episiotomía.
La inducción del parto debe reservarse para indicaciones médicas específicas. Ninguna región debería tener más de un 10 % de inducciones.
Durante el expulsivo debe evitarse la administración rutinaria de analgésicos o anestésicos (salvo que se necesiten específicamente para corregir o prevenir alguna complicación).
No está justificada la rotura precoz artificial de membranas como procedimiento de rutina.
Las universidades, sociedades científicas y grupos de investigación deben participar en la evaluación de la tecnología.
Debe fomentarse una atención obstétrica crítica con la atención tecnológica al parto y respetuosa con los aspectos emocionales, psicológicos y sociales del parto.
Los organismos gubernamentales, universidades, sociedades científicas, y otros grupos interesados deberían ser capaces de controlar la práctica excesiva e injustificada de la cesárea, investigando y dando a conocer sus efectos nocivos sobre la madre y el hijo.
La OMS y la OPS deben designar un año durante el cual la atención se centre en la promoción de un nacimiento mejor.

Ahora podemos pensar en cuantas de estas recomendaciones se cumplen en nuestros hospitales? y ya han pasado unos cuanto años, verdad? Se ha tomado conciencia de esto realmente? Cuales son las consecuencias de la incalculable cifra de nacimientos por cesarea? Que esta pasando con estos niños? Es un tema extenso para tratar aqui.

Tendra algo que ver que el embarazo y el nacimiento continuen viendose en numerosos lugares mas como una enfermedad o algo similar, que un proceso natual y trascendente.
Acaso no es importante el como venimos a este mundo? No crees que el modo de nacer, las condiciones, el embarazo deseado o no, el hospital o en ese lugar especial... influye para bien o para mal en ese ser y su madre?
Cuantos topicos hemos de romper para comprobar que nacer y morir, son dos momentos de especial importancia y significado? Acaso, no crees que pueden marcar todo aquello que venga despues? y si podemos elegir nacer con confianza y bienestar, no sera la mejor manera de procurar una vida feliz? Al igual que podemos morir en paz, si estamos satisfechos del transito de una vida.
Y cuando nos libraremos de algunos condicionantes culturales, como que parir es necesariamente doloroso por exigencia divina? Cuantas madres hay que atestiguan una experiencia luminosa y extremadamente placentera en el momento del nacimiento de su hijo?

Tal vez sea necesario y posible cambiar nuestra manera de percibir la realidad y preparar cuerpo y espiritu...

LA CIENCIA DEL SIGLO XXI. LOS UNIVERSOS PARALELOS

2011-01-25T18:38:00.010+01:00

Como en mis ultimas entregas fui casi entrometiendome en una dialectica entre una ciencia que podiamos llamar "pura o libre", en un extremo, y en el otro, tropezandome con la distorsion y manipulacion que hoy conocemos al aplicar algunos aspectos o "saberes" de esta ciencia para generar dividendos. Esta es al menos un cara bien visible de la realidad. no os parece?
En este boletin os traigo, las teorias actuales de la ciencia de este siglo, a cerca del origen y funcionamiento de la realidad material y del universo. Y comenzaremos con la teoria del Todo... Vereis y escuchareis lo que hay de materia...
Los videos se presentan, desde mi punto de vista, como amenos y hasta divertidos, ya que los cientificos pueden ser esas personas que viven con entusiasmo su trabajo. Y que ademas hacen sus descubrimientos cuando van al teatro... Y aqui hay una paradoja. Verdad? Utilizan su cerebro derecho y artistico para captar una realidad mas amplia...
En fin, deciros que se trata de un trabajo de la BBC, emitido en la TVE2 donde se ofrece una vision desenfadada en panoramica, de por donde deambula la ciencia mas vanguardista, y me vais a permitir que os susurre, la impresion que me causo al ver y escuchar a la ciencia en ese estado "puro" de aspiracion mistica y espiritualidad contenida...

SOSTENGO QUE EL SENTIMIENTO RELIGIOSO COSMICO ES LA MAS FUERTE Y NOBLE DE LAS INCITACIONES A LA INVESTIGACION CIENTIFICA (Albert Einstein)

La Gran Invocacion

2010-12-25T19:20:00.004+01:00

Este gran grito invocatorio es un triple llamado. Ya que constituye en realidad un magnifico metodo de integracion.
Une al Padre, a Cristo y a la Humanidad en una sola y vasta relacion. Relacionado la Voluntad, el Amor y el Servicio a la humanidad en un solo Triangulo de Energias que puede engendrar ciertos resultados.

Esta Invocacion no pertenece a ningun individuo, a ningun grupo en particular. Pertenece a la humanidad entera. Decenas de miles de personas de buena voluntad a traves de todo el mundo y en multitud de lenguas, la utilizan cada dia.

La belleza y la fuerza de esta Invocacion residen en su simplicidad y en el hecho de que expresa ciertas verdades fundamentales que cualquier ser humano no importa su cultura, puede aceptar de manera natural y espontaneamente.
Esto es:
- La verdad de la existencia de una Inteligencia fundamental a la cual damos vagamente el nombre de Dios.
- La verdad de que detras de todas las apariencias, el poder motriz del universo es el amor, y de la existencia de esa gran individualidad que encarna en la tierra el amor... unos y otros le llaman Cristo, Bodhisattva, Maitreya, El Mesias...
- La verdad de que la Inteligencia y el Amor son la expresion de la Voluntad de Dios
- Y por ultimo, la verdad de la existencia de un Plan divino que solo puede ser ejecutado por la humanidad misma

Fraternalmente. Feliz Navidad

AL NIÑO DEL ADULTO

2010-11-09T13:42:00.004+01:00

Si, el otro dia salia en los medios de comunicación. Les toca a los niños. Ahí vienen con manos que son garras. No debe quedar ni un solo niño sin tratar de TDAH, es el objetivo. La asociación ha sido creada de la mano de las multinacionales farmaceuticas, con mas o menos reputados profesionales a la cabeza. Menudo escalofrio. No habeis visto a los niños medicados? Oh. Que pena...Porque los intoxicamos?. Nadie envenena a quien ama. Solo la codicia cruel y despiadada puede explicar la explotacion de la ignorancia y la fragilidad. El mundo esta loco, cuando vamos a despertar! Si. Eso sentia y era coherente con aquella melancolia de imágenes de niños obligados a permanecer sentados durante horas, con una dosis diaria de anfetamina, capaz de volver “loco” a un adulto que lo cuatriplica en peso.

Y si eres buen chico, estas atento y quieto no tienes que tomar la pastilla, hijo….

Como podemos tolerar que nos hieran asi? Como es que no salimos a la calle a pintar las paredes con la palabra; LIBERTAD!
Me doy cuenta de que estoy llorando. Si, el niño que llevo dentro…
Padres y madres de este pais. Extremad la vigilancia, el “coco” existe y ha vuelto, con hambre de carne fresca y tierna. Sed criticos, muy criticos.
Escuchad os pido, con vuestro corazon de niño este Relato sobre la Infancia de Jose Saramago.

LA NIEVE NEGRA:
…. Porque nunca me cansare de decirlo, hay que tener mucho cuidado con los niños. Estos minusculos hijos de los hombres han aparecido a veces en mis cronicas. Y de niños he hablado con quien los conoce bien, porque también uno ha pasado por eso. Yahora pregunto. ¿Qué son los niños? Diez mil pedagogos se disponen a responderme. Dejo de lado, de antemano, su respuestas, unas porque ya las conozco, otras porque las adivino, y vuelvo a preguntar: Que son los niños? ¿Qué seres extraños son esos que vuelven hacia nosotos sus rostros lozanos, que nos turban a veces con una mirada subitamente profunda y sabia, que son ironicos y gentiles, debiles e implacables, y simpre tan ajenos? Tenemos prisa por verlos crecer, por admitirlos en nuestro clan de los adultos sin sorpresas. Nos mostramos impacientes, nerviosos, porque estamos ante una especie desconocida. Cuando ya son nuestros iguales, les hablamos de la infancia que tuvieron (la que recordamos como observadores desde el lado de afuera) y nos sentimos casi ofendidos porque a ellos no les gusta nada que se les recuerde una situación en la que no se reconocen ya. Ahora son adultos; es decir, otra especie humana.

En esa infancia esta por ejemplo, la historia que voy a contar y que debo a uno de esos encuentros casuales. Y despues de reproducida aquí, me diran si no tengo razones para insistir: Hay que tener mucho cuidado con los niños. No el cuidado comun, el que tiende a prevenir accidentes, esos que bajo tal rubrica aparecen en las noticas de los periodicos, sino otro tipo de cuidado, mas minucioso y sutil. Me explicare:

Una maestra mando un dia a sus alumnos que hicieran una composición plastica sobre la Navidad. No lo dijo asi, claro. Dijo, mas o menos, una frase como esta: “Haced un dibujo sobre la Navidad. Podeis usar lapices de colores o acuarelas, o papel satinado, lo que prefirais. Y me lo traeis el lunes.” Que lo dijera asi o no, es igual, el caso es que los alumnos llevaron el trabajo. Aparecia alli todo cuando suele aparecer en estos casos: el pesebre, los Reyes Magos, los pastores, san Jose, la Virgen el Niño. Mal hechos, bien hechos, toscos o habiles, los dibujos cayeron el lunes sobre la mesa de la maestra.
Alli mismo, ella los vio y califico. Iba marcando “bien” ,“mal”, “suficiente”, en fin el trance por el que todos hemos pasado. De repente ¡Ah, hay que tener mucho cuidado con los niños!

La maestra coge un dibujo, un dibujo que no es ni mejor ni peor que los demas. Pero ella tiene los ojos clavados en el papel, y esta desconcertada: el dibujo muestra el inevitable pesebre, la vaca y el burrito, y toda la demas figuracion del caso. Sobre esta escena sin misterio cae la nieve, y esa nieve es negra. ¿Por qué?
“¿Por qué?”, pregunta la maestra en voz alta al niño. El chiquillo no responde. Mas nerviosa quiza de lo que aparenta, la maestra insiste. Hay en el aula los crueles murmullos y sonrisas de rigor en estas situaciones. El niño está de pie, muy serio, algo tembloroso. Y, al fin responde: “Puse la nieve negra porque esta Navidad murio mi madre”
Dentro de un mes llegaremos a la luna. Pero ¿Cuándo y como llegaremos al espiritu de un niño que pinta la nieve negra porque murio su madre?

Jose Saramago

EL DERRAME DE LA ILUMINACION

2010-10-29T17:32:00.006+02:00

Siguiendo con la linea mas teorica-cientifica de mis ultimas aportaciones al blog. Deseo traeros en esta ocasion, el video de una prestigiosa investigadora, que tuvo la oportunidad unica de descubrir y experimentar conscientemente y al mismo tiempo, una grave alteracion en el funcionamiento de su propio cerebro y de sus procesos mentales.
Para condicionar lo menos posible la visualizacion del video, os dejo directamente con ella, y luego me voy a permitir hacer unos comentarios al respecto, ademas de invitaros a vosotros a hacer lo mismo, y dejar vuestras impresiones.
He de agradecer a un amigo y colega, el que este video haya llegado hasta mi. A Jose Angel. Al mismo tiempo, me gustaria ofrecerlo a todas aquellas personas que han pasado por la esperiencia de un derrame cerebral, y de las que me acuerdo en este momento, y en las que tambien me incluyo.
En un principio pensaba colocar el video en el blog, pero debido a su peso (son 20 minutos teoricos) parece que es demasiado para la capacidad de la pagina. En fin, tal vez alguien pueda dar alguna idea a este respecto. De cualquier modo, esto no es importante. El video lo teneis en el siguiente enlace, y os lo recomiendo en version original subtitulada. Como se suele decir; no tiene desperdicio. Disfrutarlo!

REFLEXIONES
Siendo totalmente sincero, he de decir que el video me impresiono desde el principio. No solo me gusto el modo y la presentacion que hace la Sra. Taylor, donde se puede observar que su buena preparacion para la conferencia, no debe dejar fuera una fuerte carga emotiva que aun contenida y dosificada, esta a punto de desbordarse en mas de un momento. Tambien por los motivos que aqui señalo, y que determino en tres los niveles de su mensaje.

- Desde un punto de vista mas social y humano, me parece de un gran valor que una cientifica como ella, rompa los estrechos moldes de la formalidad academica, y cuente generosamente al publico su experiencia, invocando el espiritu humano para una mas elevada realizacion. Este puede ser el nivel mas preponderante de su mensaje, porque ella ha decidido que eso es lo que tiene realmente valor para todos. Aqui sus sentimientos fluyen generosamente con palabras como compasion, unidad, amor...

- A nivel estrictamente cientifico y tecnico, quiere o pretende aportar hechos y autocomprobacion empirica, de como funciona el cerebro humano, de las funciones de cada hemisferio. Creo que puede constituir algo mas que una prueba, donde se corrobora lo que otros investigadores sobre el funcionamiento cerebral venian afirmando. En su discurso este aspecto cobra especial significacion porque ella es cientifica y considera trascendente esta distribucion de funciones cerebrales, por sus implicaciones y manifestaciones. Y es trascendente porque su yo personal esta localizado y definido, y su no-yo o Yo superior, en el sentido de mucho mas grande-amplio, surge en todo su poder, cuando el pequeño yo racional se silencia. Esto es muy parecido a dar instrucciones para la meditacion o para ir al encuentro con uno mismo. Desde luego que es muy interesante aplicarlo al campo de la psicologia y psicoterapia. Ya que otorga fundamento para el desarrollo de tecnicas y la explicacion de los fenomenos que ocurren dentro de las sesiones de psicoterapia a veces espontaneamente y otras con la aplicacion de tecnologias como; la invocacion, el trance, la hipnosis, la meditacion... Ademas implica una argumentacion valida, en la insuficiencia de aquellas terapias que solo se mantienen en el lado izquierdo, especialmente para la cura traumatica y el cambio de personalidad.
Otro dato importante para mencionar y compartir, esta algo mas implicito en su mensaje, como es el desarrollo evolutivo de nuestro cerebro y de nuestra mente, que direccion tiene, hacia donde apunta, Cual es el Plan del Cosmos?

- Desde el nivel de la experiencia en si misma. Considero que en otro tiempo, y no muy atras, este tipo de experiencia o muy similar hubiera sido diagnosticada como estado mistico aberrante, o desde la psiquiatria propiamente como delirio espiritual debido a enfermedad medica. Y seguro, que hoy estara vigente, dependiendo de cual sea la mentes que interprete dicha experencia. Afortunadamente el buen hemisferio izquierdo de la Sra. Jill le ha permitido presentarse de modo tal que pueda verse la riqueza de su experiencia y el valor del mensaje que transmite. Pero sabemos cuantas personas hoy en el mundo tienen experiencias similiares? Cuantos libros se escriben hoy, para contar estas experiencias de corte metafisico, espiritual? Y cuantas habra que no puedan contarlo o saber que es lo que les ocurre? Cuantas personas? Di. Que es lo que esta pasando a nuestro alrededor? Es la moda del milenio, lo espiritual? Nos lo preguntamos?... Y que bueno que le pase a una gran investigadora del cerebro. verdad?
Desde la psicologia transpersonal estas vivencias o estados son posibles y estan caracterizados como experiencias "cumbre" o estados "amplificados de conciencia". Y dentro del ambito religioso, no deberia haber dudas a cerca de su dimension mistica. Porque? Y acaso no esta incluida en el lenguaje de de la Sra. Taylor? Es muy completo, no porque el lenguaje corporal la acompañe todo el tiempo, sino porque su lenguaje verbal, es muy actual, y relativamente nuevo, ya que supone una sintesis, de conceptos espirituales de origen oriental, con judeo-cristianos, y con terminos propios de la fisica cuantica, donde hay energia vibrante, atomos, fuerzas oponiendose... El "fogonazo" es tal, que adquiere la dimension de una revelacion, y precisamente desde ese momento, su vida es una oportunidad para transmitir el mensaje. Eso si, han de pasar 8 largos años de recuperacion. No sin mucho trabajo.
Cuantos de nosotros podemos repetir lo que ella afirma, que el "nirvana" esta al alcance de todos, solo un poco mas a tu "derecha"? ¿ No habra que sacudirse un poco el polvo de los años?

Un calido saludo a tod@s

Entrevista al Dr. Roberto Assagioli

2010-09-24T10:21:00.006+02:00

Buen dia. La entrevista que os presento es realmente interesante y me alegra poderla compartir con todos vosotros. Fue todo un descubrimiento y como tal un deleite para el corazon y la mente. Y asi lo siento por varios motivos; uno porque se trata una de las escasisimas entrevistas publicadas, tambien porque en aquel momento este gran hombre contaba con 85 años de edad y se llevo a cabo un año antes de su muerte. Ademas fue realizada nada menos que por Sam Keen, que viaja en 1973 de EEUU a Italia. Conocido por la fina e implacable katana de su critica de gran conocedor de las ciencias psicologicas... pero amigos, si estos no son motivos, que a lo mejor, no lo sean del todo, ahi esta el contenido con todo lo que rezuma de sus palabras. Es asombroso leer y sentir a este viejo con todas sus naturales limitaciones físicas por la edad, en contraste con esa extrema lucidez que tanto lo caracterizo, divertido ante los envites de aquel sagaz entrevistador.

Disfrutarla!

La Proporción Áurea de Roberto Assagioli

por Sam Keen

—————————

Sam Keen, editor de «Psychology Today» viaja a Florencia para decidir por sí mismo si la psicosíntesis es la unión de lo mejor de la psicología moderna o una ensalada ecléctica que se reduce a un juego de palabras.

INTRODUCCIÓN

Hace más de medio siglo, cuando Freud estaba creando el psicoanálisis en Viena, Roberto Assagioli M.D. se encontraba desarrollando la psicosíntesis en Italia. Hasta hace poco su trabajo no era muy conocido ni dentro ni fuera de Italia, pero en la última década los institutos de psicosíntesis han ido floreciendo alrededor del mundo y los libros de Assagioli están siendo traducidos a muchos idiomas.

La estimación de sus logros varía ampliamente. Algunos creen que ha devuelto el acto de voluntad a la psicología, elaborado un concepto viable del yo transpersonal, y ensamblado una tecnología terapéutica que refleja la sabiduría más alta que la moderna psicología puede ofrecer. Mike Murphy y Stuart Miller de Esalen piensan que la psicosíntesis provee una visión comprehensiva que parece realizar un casamiento entre las psicologías humanista, transpersonal y de investigación. Otros ven la idea de la voluntad de Assagioli como un retroceso victoriano, su yo transpersonal como un disfraz tomado prestado de la teología idealista, y sus técnicas como un batiburrillo ecléctico.

UN MIASMA DE MODERACIÓN

En una primera lectura, encontré "Psicosintesis y el Acto de Voluntad" completos, pesados y soporíferos. Los análisis de Assagioli eran tan equilibrados, sus diagramas tan inclusivos y sus soluciones tan globales que todo parecía empantanado en un miasma de moderación.

La proporción áurea de Aristóteles puede generar una vida dulce pero contribuye a una prosa sin drama. La visión de «un desarrollo completo y armonioso de la personalidad humana» y «la eliminación de todos los conflictos y obstáculos que pudieran bloquear este desarrollo» perecen optimista en el mejor caso e ingenua en el peor.

¿Y qué concluyes de un psicoterapeuta que adopta las mejores percepciones y técnicas de un puñado de escuelas psicológicas competidoras? En la escena terapéutica americana estamos acostumbrados a las guerrillas psicológicas y las reyertas regulares en el foso de «tú no estás en lo correcto» entre miembros de la Asociación Psicológica Americana y la Asociación para la Psicología Humanista. (¿Es correcto tocar al paciente? ¿Es la terapia de shock más humana que dormir con un cliente?) El equilibrio y la armonía parecían una agenda insípida comparada con el grito primal, M&M's, y la libre ($) asociación. Me preguntaba que podría decir un caballero aristócrata con espíritu conciliador a gente tan agresiva como nosotros. La psicosíntesis sonaba sublime y metódica pero demasiado heroica. ¿No debería ser la psicoterapia más modesta? Quizás sería mejor evitar las visiones maravillosas y concentrarse en la gloria del día a día. Tenía mis dudas sobre la psicosíntesis. Pero las alternativas eran aún menos prometedoras.

UNA GLORIA INVISIBLE

Unas pocas semanas y un vuelo transcontinental después, encontré difícil seguir siendo crítico y objetivo. El Renacimiento resuma de cada pulgada de Florencia que no se encuentra cubierta por Fiats y turistas. El David de Miguel Ángel da testimonio de la visión clásica de las proporciones.

La Venus de Botticelli está aún surgiendo del mar con ojos almendrados y verde oliva, no muy diferentes de los de la dependienta de una pequeña tienda en el Ponte Vecchio. El Duomo di Milano se levanta como un monumento a la gloria invisible que existió una vez en el corazón de la ciudad. Antes de que entrara al Instituto para la Psicosíntesis en Via San Domenico 16, ya era vulnerable a cualquier esperanza de que una psicología mayestática diera soporte al espíritu moderno.

La oficina de Assagioli es una pequeña habitación en su apartamento, que está encima de las oficinas principales del Instituto. Hay libros en dos de las paredes. Ralph Waldo Emerson, Herman Keyserling, Abraham Maslow y Carl Gustav Jung parecen ser los favoritos.

En el penúltimo estante Jonathan Livingstone Seagull descansa entre Rollo May y Erik Erikson. La mesa es antigua y cubierta de objetos y papeles (talismanes del chamán): flores frescas (parecidas a los lirios tigre que conocía en Tennessee); un barómetro, un reloj, una alarma de cocina, una balanza, una bandera de la Naciones Unidas, un globo terráqueo, dos tarjetas con palabras –Energía y Buena Voluntad. Las paredes, una vez blancas, habían amarilleado como huesos viejos. Un relleno sillón victoriano está echado en una de las esquinas de la habitación.

Assagioli se levanta para saludarme. Es viejo, de huesos finos y débil, pero la vitalidad y alegría de su cara hacen sentir vigorosa su presencia. Su perilla afilada y su chaqueta de terciopelo salmón le dan un aire de autoridad del viejo mundo.

—————————

Roberto Assagioli: Debo pedirle que me escriba las preguntas que le gustaría hacerme porque como sabe, no oigo.

Sam Keen: (Esta va a ser una extraña conversación. Tendré que llevar dos diálogos separados: uno con la grabadora y otro con Assagioli. Para llevar el registro de sus respuestas tendré que leer las preguntas escritas a la grabadora. También tendré que grabar mis elaboraciones, metapreguntas, dudas y voces ocasionales. Será difícil captar matices porque sólo puede responder a preguntas específicas. Pero la mayoría de las personas son sordas a la metaconversación, los pensamientos más allá de las palabras. Hay cuatro partes en un diálogo. Dos son silenciosas.)

Keen: ¿Cuál es la principal diferencia entre la psicosíntesis y el psicoanálisis?

Assagioli: Nosotros prestamos mucha más atención al inconsciente superior y al desarrollo del yo transpersonal. En una de sus cartas Freud dijo, «Estoy sólo interesado en los sótanos del ser humano». La psicosíntesis está interesada en todo el edificio. Tratamos de construir un ascensor que permita a la persona acceder a cada nivel de su personalidad. Después de todo, un edificio con sólo un sótano es muy limitado. Queremos abrir la terraza desde la que se puedan tomar baños de sol o contemplar las estrellas. Nuestro interés es la síntesis de todas las áreas de la personalidad. Eso significa que la psicosíntesis es holística, global e inclusiva. No está en contra del psicoanálisis ni siquiera en contra de la modificación de la conducta, pero insiste en que la necesidad de significado, de valores superiores y de una vida espiritual son tan reales como las necesidades biológicas o sociales. Negamos que existan problemas humanos aislados. Tome el sexo, por ejemplo. No existe el sexo por sí mismo. El sexo está conectado con todas las demás funciones. Los llamados problemas sexuales son causados a menudo por conflictos de poder entre dos personas y sólo pueden resolverse desenredando las complejas interacciones que se dan entre ambas.

Keen: Las características que ha mencionado hasta ahora son en gran medida teóricas. ¿Es su tecnología terapéutica diferente en algún aspecto de la del psicoanálisis? (Sorprende siempre al lector de la retórica de la logoterapia o de la psicoterapia existencial descubrir que no introducen innovaciones perceptibles en la práctica terapéutica –lo que significa que no han aportado ninguna diferencia práctica.)

Assagioli: La psicosíntesis hace uso de más ejercicios y técnicas de las que es posible enumerar aquí. Tenemos ejercicios sistemáticos para desarrollar cada función de la personalidad. Al comienzo exploramos todos los aspectos conscientes e inconscientes de la personalidad haciendo que los pacientes escriban autobiografías, lleven un diario, contesten cuestionarios, y realicen todo tipo de tests proyectivos (TAT, dibujo libre, etcétera). A medida que procede la terapia, usamos relajación, música, arte, respiración rítmica, concentración mental, visualización, imaginación creativa, símbolos visuales y palabras evocadoras, y meditación. Pero quiero poner de relieve que cada individuo es diferente y ninguna técnica puede serle aplicada de forma automática.

Keen: ¿La psicosíntesis se desarrolló a partir del psicoanálisis?

Assagioli: Así es. En 1910 Freud era desconocido en Italia. Mi comité doctoral era reticente, pero al final me permitieron realizar mi tesis doctoral sobre el psicoanálisis. Fui a Zurich a estudiar con Eugen Bleuler, el inventor de la esquizofrenia. Cuando volví, comencé a practicar el psicoanálisis en Italia pero pronto descubrí sus limitaciones.

Keen: ¿Cuál fue su relación con Freud y Jung?

Assagioli: Nunca me encontré con Freud personalmente, pero nos escribíamos y él escribió a Jung expresándole su esperanza de que yo promoviese la causa del psicoanálisis en Italia. Pero pronto me convertí en un hereje. Con Jung tuve una relación más cordial. Nos encontramos muchas veces a lo largo de los años y teníamos charlas deliciosas. De todos los psicoterapeutas modernos, Jung es el que más se acerca a la teoría y práctica de la psicosíntesis.

Keen: ¿Cuáles son las similitudes y las diferencias?

Assagioli: En la práctica de la terapia ambos estamos de acuerdo en rechazar el «patologismo», es decir, la concentración sobre las manifestaciones mórbidas y los síntomas de una supuesta «enfermedad» mental. Consideramos al ser humano fundamentalmente como un organismo saludable en el que se puede dar un funcionamiento defectuoso temporal. La naturaleza está siempre tratando de restablecer la armonía, y en el interior de la psique domina el principio de síntesis.

Los opuestos irreconciliables no existen. La tarea de la terapia es ayudar al individuo a transformar la personalidad, e integrar las contradicciones aparentes. Tanto Jung como yo hemos hecho énfasis en la necesidad de que una persona desarrolle las funciones psíquicas superiores, la dimensión espiritual.

Quizás la manera de establecer las diferencias sea mediante un diagrama de las funciones psíquicas. Jung diferencia cuatro funciones: sensación, sentimiento, pensamiento e intuición. La psicosíntesis dice que las cuatro funciones de Jung no proporcionan una descripción completa de la vida psicológica. Nuestro punto de vista puede visualizarse de la siguiente manera: mantenemos que la imaginación o la fantasía es una función diferenciada. Existe también un grupo de funciones que nos impele hacia la acción en el mundo exterior. Este grupo incluye instintos, tendencias, impulsos, deseos y aspiraciones. Y aquí llegamos a uno de los fundamentos centrales de la psicosíntesis: existe una diferencia fundamental entre los impulsos, los deseos y la voluntad. En la condición humana se producen conflictos frecuentes entre el deseo y la voluntad. Y situamos la voluntad en una posición central en el corazón de la autoconciencia o ego.

Keen: (Cuidado –territorio peligroso– cuando quiera que el deseo se opone a la voluntad aparece un conflicto trágico que sólo puede resolverse mediante la intervención de un hombre fuerte. Sospecho que la mano de hierro de la voluntad de poder acecha bajo el guante de terciopelo de la síntesis.) ¿Por qué sitúa la voluntad en el centro del ego? ¿Está abogando por una nueva forma de voluntarismo? ¿Deberíamos rectificar a Descartes para que diga: pretendo, luego existo?

Assagioli: Creo que la voluntad es la Cenicienta de la psicología moderna; ha sido relegada a la cocina. El concepto victoriano de que la voluntad de poder podía vencer todos los obstáculos fue desbaratado por el descubrimiento de Freud de la motivación inconsciente. Pero desafortunadamente esto condujo a la psicología moderna a un punto de vista determinista del ser humano como un manojo de fuerza en lucha sin un centro. Esto se halla en contradicción con la experiencia directa que todo ser humano tiene de sí mismo. En algún momento, quizás en medio de una crisis en la que un peligro amenaza, se produce un despertar en el que el individuo descubre su voluntad. Esta revelación de que el yo y la voluntad están íntimamente conectados puede cambiar toda la percepción de un hombre sobre sí mismo y sobre el mundo. Observa que es un sujeto viviente, un actor dotado con el poder de elegir, relacionar, producir cambios en su propia personalidad, en los demás y en las circunstancias. Y esta percepción conduce a un sentimiento de totalidad, seguridad y alegría. Debido a que la psicología moderna ha descuidado la posición central de la voluntad, ha negado que tenga una relación directa con el yo. Con la certeza de que uno posee una voluntad llega la realización de la conexión íntima entre voluntad y yo. Esta es la experiencia existencial de la percepción directa de la autoconciencia pura. Es la autoconciencia lo que separa al ser humano de los animales.

Los seres humanos son conscientes pero también saben que son conscientes. Podemos expresar la importancia de la autoconciencia, la unidad de ser y volición diciendo (por contraposición a Descartes): «Yo soy consciente de ser y de tener voluntad», o «Yo soy un yo que pretende».

Keen: (Creo que ha derrumbado el castillo de naipes determinista en el que la psicología «científica» ha estado viviendo desde que causa y efecto ocuparon el trono. Dios mío, ¡está tratando de hacernos responsables de nuestra identidad! Sorpresa. Inverosímiles aliados. Tanto la introspección como la instrumentación conducen a un redescubrimiento de la voluntad. Assagioli descubre la volición observando el interior. Barbara Brown [ver «New Mind, New Body», PT, Agosto] encuentra que cualquier respuesta corporal que pueda ser medida y realimentada hacia la mente consciente puede ser controlada. ¿Y qué es lo que controla? La voluntad. Parece como si hubiera un fantasma en la máquina.)

Assagioli: Creo que las mayoría de las discusiones sobre la identidad se han extraviado porque los psicólogos académicos no se toman la molestia de experimentar de modo adecuado. Hacen pasar ratas por laberintos pero no acuden al laboratorio interior y examinan su propia experiencia de la voluntad. Podría compararlos, con algo de irreverencia, a los teólogos que no quisieron mirar a través del telescopio de Galileo porque temían que se desmoronase su visión del mundo. Descuidaron la introspección, que es el mejor laboratorio que tiene un psicólogo.

Keen: ¿Podría describir la voluntad con mayor detalle?

Assagioli: No. Es indescriptible. Es una cuestión de experiencia directa, igual que la experiencia directa del rojo o el azul. ¿Puede decirme cómo es la experiencia del azul?

Keen: (El Sanctasanctórum está siempre vacío. En el corazón de todo sistema reside lo inefable. Pregunta a un racionalista como capturar una idea clara y distinta, o a un freudiano como detectar un complejo de Edipo, o a un positivista verificar el principio de verificación y la respuesta es siempre un balbuceo que esconde un silencio incómodo. El punto de partida se encuentra siempre envuelto en el misterio; el sujeto es siempre aquello que no está consumido por los predicados; el lenguaje sólo nos conduce al punto en el que el silencio comienza.) Bueno, casi. El azul es frío como el agua que corre y eso es muy diferente del rojo que es como la canela o el sol. ¿Cuando habla de la voluntad se refiere a algo parecido a la firmeza que impregna el espinazo prusiano, o más a los cálidos jugos que corren a través del «élan vital» de Henri Bergson?

Assagioli: No. El élan vital es en mi opinión el verdadero concepto de la libido, sin la específica connotación sexual que le dio Freud. Es el dinamismo, el poder, la energía que subyace a la vida. La voluntad es más el agente director en la personalidad que la fuerza vital.

Keen: Pero asume que existe una sola voluntad, una sola fuerza directriz. Desde los tiempos de San Pablo a los de San Freud la experiencia de la división de la voluntad ha dejado perpleja a la humanidad. «El bien que quiero no lo hago» y la voluntad de vivir en oposición al instinto de muerte. ¿Cómo unifica las voluntades en conflicto?

Assagioli: Es cierto que existe una multiplicidad en el yo, pero la voluntad es esencialmente la actividad del yo que permanece por encima de la multiplicidad. Dirige, regula y equilibra las demás funciones de una manera creativa. No creo que exista ninguna división fundamental, ningún conflicto irreconciliable en el ser humano. No creo que exista una voluntad de morir oponiéndose a la voluntad de vivir. Lo que se denomina informalmente «voluntad dividida» puede reconocerse en la realidad como el conflicto entre la voluntad central y una multitud de impulsos, urgencias y deseos. Esta es una experiencia universal.

Los conflictos se hayan presentes en todo individuo normal. ¡Sin ellos no habría necesidad de psicoanálisis ni de psicosíntesis! Cada elección implica algún conflicto, bien quedarse dentro y leer o salir a dar un paseo –no puedes hacer las dos cosas al mismo tiempo. En el conflicto neurótico hay un desesperado intento de tener dos cosas incompatibles al mismo tiempo. Pero en la persona normal la voluntad puede funcionar para disminuir o eliminar el conflicto reconociendo una jerarquía de necesidades y haciendo arreglos para la satisfacción adecuada de todas ellas. La voluntad central distribuye las tareas a las demás partes de la personalidad. Permítame usar una analogía que es central a mi pensamiento. La voluntad es como el director de una orquesta. No es autoafirmativa sino más bien el humilde sirviente del compositor y de la partitura.

Keen: (Oigo voces femeninas en las alas: «La filosofía y la psicología en Occidente han sido siempre formas enrarecidas de charlas masculinas, que terminan por lo general con cigarros después de la cena y un escondido chauvinismo. ¿Que hay de la perspectiva femenina? ¿Está describiendo la condición de la psique masculina o de la psique humana?» ) ¿Situar la voluntad en el centro del yo no traiciona una perspectiva marcadamente masculina? En términos tradicionales, dirección, control, aserción y agresión se consideran atributos masculinos. Las mujeres de la especie se supone que son más receptivas, nutrientes y fluidas. ¿Reconoce un componente del yo esencialmente «femenino»? ¿O de la voluntad?

¿De que manera equilibra los elementos masculinos y femeninos en el yo?

Assagioli: La voluntad no es solamente asertiva, agresiva o controladora. Existe la voluntad que acepta, la voluntad que se entrega, la voluntad dedicada. Se podría decir que existe una polaridad femenina en la voluntad –la rendición, la aceptación gozosa de las demás funciones de la personalidad.

Puedo formular el mismo punto de una manera diferente. En el corazón del yo existe tanto un elemento activo como uno pasivo, un agente y un espectador. La autoconciencia implica que somos un testigo –un testigo puro, objetivo, amoroso– de lo que está sucediendo dentro y fuera. En este sentido el yo no es un yo dinámico sino un punto testimonial, un espectador, un observador que contempla el flujo. Pero existe otra parte del yo interior –el agente que decide o dirige– que interviene activamente para orquestar la diversas funciones y energías de la personalidad, establecer cometidos e instigar actividad en el mundo externo. Así que en el centro del yo tenemos una unidad entre los masculino y lo femenino, de voluntad y amor, de acción y observación.

Keen: (Ambos, más bien que uno u otro. Aquí tenemos el principio de síntesis uniendo lo que por lo general se mantiene separado. La filosofía oriental sitúa la esencia del hombre en un observador atemporal. La filosofía occidental, desde el surgimiento de la tecnología, sitúa la dignidad principal del hombre en su habilidad para controlar el mundo, en actuar. Assagioli casa Oriente con Occidente. ¿Funcionan los matrimonios mixtos, o producen bastardos filosóficos?)

Keen: ¿Cómo entrena la psicosíntesis a las personas para crear esta actitud olímpica de poder desapegado?

Assagioli: Las técnicas se relacionan siempre con la situación del individuo, así que es difícil generalizar. Pero podemos discutir dos técnicas básicas: desidentificación y entrenamiento de la voluntad.

Puedo comenzar por un principio psicológico fundamental: estamos dominados por todo aquello con lo que nuestro yo se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo que nos desidentificamos. El error normal que todos cometemos es identificarnos nosotros mismos con algún contenido de la conciencia antes que con la conciencia misma.

Algunas personas obtienen su identidad de sus sentimientos, otros de sus pensamientos, otros de sus roles sociales. Pero esta identificación con una parte de la personalidad destruye la libertad que surge de la experiencia del «yo» puro.

Keen: Nos identificamos con el predicado antes que con el sujeto.

Assagioli: Así es. A menudo una crisis en la vida priva a la persona de la función o del papel con el que se ha identificado: el cuerpo de un atleta resulta herido, la persona amada se va con un poeta errante, un trabajador esforzado debe retirarse. El proceso de desidentificación resulta forzado y la solución sólo puede venir por un proceso de muerte y renacimiento en el que la persona entra en una identidad más amplia. Pero este proceso puede darse con una cooperación consciente.

El ejercicio de desidentificación e identificación comprende la práctica de la percepción y de la afirmación: yo tengo un cuerpo, pero no soy mi cuerpo. Yo tengo emociones, pero no soy mis emociones. Yo tengo un trabajo, pero no soy mi trabajo… etcétera. La introspección sistemática ayuda a eliminar todas las autoidentificaciones parciales.

Keen: Esta técnica es similar a la meditación budista vipassana en la que uno simplemente observa pasar pensamientos, sensaciones e imágenes.

Assagioli: Así es, y conduce a la afirmación de que el observador es diferente de lo que observa. De modo que la etapa natural que viene después de la desidentificación es una nueva identificación del yo: yo reconozco y afirmo que «Yo soy un centro de pura autoconciencia. Yo soy un centro de voluntad, capaz de regular, dirigir, y usar todos mis proceso psicológicos y mi cuerpo físico.» El propósito de estos ejercicios es aprender a desidentificarse en cualquier momento del día, a disociar el yo de cualquier emoción, persona, pensamiento o papel subyugante, y asumamos el ventajoso punto de vista del observador desapegado.

Keen: (Peligro: la práctica de la desidentificación puede producir una persona con mucha luz pero poco fuego. El amor es una desmesura; por lo tanto siempre estamos ciegos o tuertos. Aíslo una mujer, un lugar, un trabajo con una cantidad desproporcionada de atención.

El cuidado profundo siempre implica cierto fetichismo. La pasión nos deja desequilibrados. Y algunas veces el camino más rápido al corazón de las cosas es rendirse a fuerzas, impulsos y deseos que no podemos comprender –por ejemplo: trascender. ¿Es la pasión compatible con la psicosíntesis? Norman O. Brown: «Todos somos fracciones. Estamos rotos». En la tradición cristiana la curación proviene de aceptar nuestra quiebra, no de sintetizar partes en un todo perfecto. El ideal de totalidad, de realización del pleno potencial humano, transcendiendo las contradicciones y alcanzando la iluminación me intriga.

Pero sospecho que es un sustituto secular del Reino de Dios (que está siempre llegando mañana). Quizás la condición humana está coloreada de modo inevitable por la parcialidad y la tragedia. Quizás. Pero me debo a mi mismo dudar de mis dudas. Mi resistencia a la idea de vida mas allá del conflicto puede ser la manera en que mi ego se apega a la contradicción. ¿Sería todavía yo si fuese felizmente sintetizado?)

Keen: Veo como llega a la pura experiencia del yo como observador, pero sin embargo, ¿puede defender que la voluntad es capaz de regular y dirigir todo el resto de funciones psicológicas? Con frecuencia la voluntad parece impotente para dominar los impulsos infantiles. A veces es un prisionero impotente gobernado por un tirano infantil. Cuando golpea la depresión, surge la ira, o burbujea el deseo sexual, el poder de la voluntad parece débil, más parecido a un pariente envejecido que a un viril manager de la personalidad.

Assagioli: La voluntad, como cualquier otra función de la personalidad, puede desarrollarse y fortalecerse de modo sistemático. Si es débil puede entrenarse mediante ejercicios regulares de la misma manera que los gimnastas desarrollan sus músculos. Y si la persona comienza con una voluntad débil, puede, por el simple milagro de la sobrecompensación, desarrollar una fuerza de voluntad mayor de lo normal. Todo el mundo tiene voluntad suficiente para comenzar el proceso de desarrollar más.

Keen: (Cuando alguien me habla de desarrollar el poder de la voluntad, surgen ante mi dos imágenes contradictorias. 1) El hombre que se hace a sí mismo: Horatio Alger, Dale Carnegie, y «Como desarrollar un yo poderoso en 30 días». Sospecho superficialidad. 2) La víctima. La neurosis es pasividad interna. La depresión es desamparo aprendido. Sin una voluntad fuerte una persona sigue siendo una víctima. Quizás. La ambivalencia sobre el concepto de voluntad en la psicología moderna, o más bien su descuido, es un reflejo de la turbación que suscita el deseo de poder personal. Nuestro impulso de poder ha sido exteriorizado y canalizado hacia la ciencia y la tecnología, la política y la guerra. ¿Por qué no tener el desarrollo de la potencia interna como meta oculta?)

Keen: ¿Qué otras técnicas se utilizan para desarrollar el poder de la voluntad?

Assagioli: Permítame aclarar algo. La psicosíntesis no está interesada principalmente en desarrollar el poder de la voluntad. La fuerza es una condición de la voluntad necesaria pero no suficiente. Es igualmente importante desarrollar una voluntad sabia y una voluntad buena. Disponemos de muchas técnicas para desarrollar estas cualidades. Hablo de ellas en profundidad en el El acto de la voluntad. Una técnica es visualizar el «modelo ideal». Represéntese tan vívidamente como sea posible como sería su vida si estuviera en posesión de una voluntad fuerte. Visualízese a sí mismo habiendo alcanzado la maestría interior y exterior.

Aconsejamos también realizar algunos «ejercicios inútiles» cada día para fortalecer la autodisciplina. Puede decidir permanecer en una silla diez minutos o correr una milla al día o controlar un temperamento violento. Desarrollar una voluntad sabia es más difícil. Si la voluntad se sitúa en oposición directa a sentimientos o impulsos fuertes se verá sometida, de modo que tenemos que crear una estrategia para lograr los fines que pretendemos. Tomemos por ejemplo una persona con un deseo obsesivo del que quisiera librarse. Entre más se concentra en su obsesión, más fuerte se vuelve ésta. Pero puede retirar su atención y sustituirla por un nuevo interés; puede cultivar una «obsesión» beneficiosa.

Mantener nuevas imágenes ante los ojos tiende a producir la realidad sugerida por la imagen. Esto se sigue de una ley psicológica bien conocida: las imágenes o cuadros mentales y las ideas tienden a producir las condiciones físicas y actos externos que les corresponden. O como dijo William James: «Cada imagen tiene en si misma un elemento motriz». Una técnica muy simple que uso es una serie de tarjetas impresas con palabras evocadoras como: Calma, Paciencia, Gozo, Energía, Buena Voluntad. Cuando estas tarjetas se colocan por la habitación provocan actitudes y evocan la cualidad que simbolizan. También uso obras de arte de manera parecida. Por ejemplo, La Transfiguración de Fra Angélico es un símbolo visible de la transformación de la personalidad que se produce cuando una persona entra en contacto con el yo transpersonal.

Keen: (¿Es esto simpleza mental o un uso juicioso de las respuestas automáticas entre cuerpo y mente? No estoy seguro. Confesión: una noche puse la tarjeta con la palabra Gloria en la habitación del hotel y esperé los resultados. Por la mañana desperté entre sábanas revueltas bañado en rayos de sol, el sonido de las campanas y un día dorado impregnado de café florentino, Leonardo da Vinci, y –ciertamente– gloria. Pero todos sabemos que tales cambios de actitud se deben al poder de la sugestión, ¿no es así? )

Keen: La buena voluntad parece pertenecer más a la religión que a la psicoterapia, ¿no puede la voluntad ser saludable sin ser buena?

Assagioli: No. Una persona se encuentra siempre en un contexto social; no es una unidad aislada. De modo que entre más conflicto existe, más energía se desperdicia. Si hemos de conseguir una paz profunda, ello depende de la armonización de las voluntades. Estar centrado en uno mismo es profundamente destructivo para la cooperación sin la que una persona no puede vivir una vida plena en comunidad. ¿Por qué deberíamos considerar la buena voluntad una virtud prescindible, una cuestión sólo de interés para los religiosos? Puedo incluso ir más allá. El mismo principio se aplica a la relación del individuo con la naturaleza y con el universo. Ninguna persona puede adoptar una postura arrogante y considerarse a sí mismo sin relación con el universo. Le guste o no, el ser humano es parte de la voluntad universal y debe de alguna manera sintonizarse y participar voluntariamente en los ritmos de la vida universal. La armonización y la unificación de la voluntad individual y la universal –la identificación con el Tao en la tradición china, la aceptación estoica del destino, o la Voluntad de Dios entre los cristianos– es una de las metas humanas más elevadas, aún siendo apenas alcanzada.

Keen: Hasta que Maslow comenzó a hablar sobre las metanecesidades, la psicología se avergonzó de todo lo que parecía metafísica o religión. Ahora parece que misticismo y medicina unen sus fuerzas. ¿Necesariamente una autoconciencia saludable implica un compromiso religioso?

Assagioli: No necesariamente. Lo que yo llamo psicosíntesis personal puede lograrse llegando a comprender el inconsciente inferior y medio. Pero para algunas personas, cuando las necesidades psicológicas básicas han sido satisfechas y se ha alcanzado cierta medida de salud, aparecen el aburrimiento y una sensación de falta de significado, y comienza la búsqueda de un propósito superior en la vida. Como Jung señaló, ser normal y adaptado es suficiente para algunas personas, pero otras tienen hambre de trascendencia.

Tenemos una nueva «cuarta fuerza» en psicología –la psicología transpersonal– que intenta explorar esas necesidades y aspiraciones que van más allá de la psicología humanista y de la autorrealización.

Keen: En tiempos de Freud se produjo una vasta conspiración cultural para reprimir la libido, para forzarla a permanecer en el inconsciente. ¿Diría que existe una conspiración paralela para reprimir el impulso religioso? Parecemos tan avergonzados de nuestra sed de significado como la sociedad victoriana lo estaba de las erecciones y de palpitaciones que no fuesen las de corazón.

Assagioli: Muchas personas parecen haberse sometido voluntariamente a una lobotomía espiritual, a una represión de lo sublime, una negación completa del yo transpersonal. En consecuencia el inconsciente superior sigue siendo virtualmente desconocido para muchas personas.

Muchas psicologías han alentado la adopción de una autoimagen degradada con el argumento de que todos los impulsos religiosos o espirituales son meras sublimaciones de los instintos sexuales. Este tipo de reduccionismo ignora el hecho de que muchas de las personas más creativas de la historia relatan experiencias de naturaleza transpersonal. ¿Con que derecho podemos negar que los impulsos espirituales son menos reales, básicos o fundamentales que los impulsos sexuales o de agresión?

Keen: ¿Qué llevaría a las personas a reprimir lo sublime? ¿Qué resulta tan amenazante del paraíso?

Assagioli: No es más misterioso que la represión del éxtasis sexual. Tememos lo sublime porque nos es desconocido y porque si admitimos la realidad de los valores superiores nos vemos comprometidos a actuar de manera más noble. La bondad, la cooperación, la pérdida del egocentrismo y la responsabilidad del crecimiento espiritual vienen de la mano del reconocimiento del yo superior.

Keen: ¿Cuál es la naturaleza del yo transpersonal? ¿Está hablando de una entidad separada del yo que experimentamos directamente en la autopercepción?

Assagioli: Mi querido amigo, no puedo decirle como es el yo transpersonal. Maslow trató de caracterizarlo, así como la naturaleza de la experiencia cumbre, enLa psicología del ser. La experiencia directa del yo transpersonal es rara y la unión con él más rara aún. Pero muchas personas tiene un conocimiento del mismo mediado por el inconsciente superior o supraconsciente. Puedo describir algunos de sus efectos. Se ha manifestado espontáneamente en las obras creativas de grandes genios universales como Platón, Dante y Einstein. Otros entran en contacto con el mismo a través de la oración o la meditación. O pueden sentir una llamada o tirón de algún Poder Superior .

El lenguaje resulta totalmente inadecuado para hablar sobre las experiencias transpersonales o espirituales. Toda expresión de las mismas es altamente simbólica, y se han usado una gran variedad de símbolos: iluminación, descenso al inframundo de la psique, despertar, purificación, transmutación, alquimia psicoespiritual, renacimiento y liberación.

Keen: Asumo que tiene técnicas de psicosíntesis para desarrollar la conciencia del yo transpersonal.

Assagioli: Así es. Entre ellas, la técnica del diálogo interior funciona bien. Imagine un hombre muy sabio que conoce todas las respuestas a los problemas que afronta. Si pudiera conseguir una entrevista con este hombre, ¿qué le diría? Es su maestro interno…

Keen: (Me temo que mi gurú interno esté senil. Parece ofrecer consejos contradictorios: tómatelo con calma, trabaja duro; arriésgate, no te muevas de donde estás; atrévete a la locura, cultiva la cordura. Nunca puede decidir si está del lado de Dionisos o de Apolo.)

Assagioli: … Si espera una respuesta puede que la encuentre llegando espontáneamente a través de una tercera persona, un libro que esté leyendo o el desarrollo de los acontecimientos. La práctica de la meditación es también buena. A veces sugiero a los clientes que escriban una carta.

Keen: ¿Al yo transpersonal?

Assagioli: Si. «Querido Yo Transpersonal…» Inténtelo y vea que sucede.

Keen: ¿A qué dirección la envío?

Assagioli: A la misma dirección que envía las cartas furiosas cuando le dice a un amante o a un enemigo todas las cosas que piensa sobre él.

Keen: Nunca puedo decidir por completo si las técnicas de psicosíntesis son ingenuas o brillantes. Me parecen a menudo demasiado simples. (Debería admitir que después de la sesión de ayer y de su análisis «simplista» de la neurosis como quedarse atascado vacilando en la silla de decisiones, dejé de fumar para siempre.) Existe una vieja tradición que vincula la sabiduría con la tontería. ¿Es un hombre sabio aquél de mente sencilla? ¿Se tata de la simplificación que proviene de la sabiduría de la edad o de la fatiga? ¿Y es la psicosíntesis una versión moderna de una escuela de sabiduría? ¿Cuál es la diferencia entre un sabio y un loco?

Assagioli: Hoy la sabiduría está aún más pasada de moda que la voluntad. La noción original de sabiduría apenas tiene que ver con la necedad. Por supuesto la sabiduría implica una simplicidad superior de espíritu, pero no es simpleza mental. En chino, el ideograma para la sabiduría es una combinación de viento y rayo. El hombre sabio no es el que está sereno y cansado, sino el que ya no puede ser abatido por el viento y golpea como el rayo cuando es necesario. La sabiduría está conectada con la intuición (esta es la razón por la que ha sido vista como una mujer –Sofía) y con ver las cosas en su globalidad, y por ello se vincula con la perspectiva transpersonal. Es el poder de jugar con los opuestos y establecer una síntesis. Supongo que la edad ayuda a adquirir algo de la perspectiva necesaria para crear armonía entre las contradicciones aparentes.

Keen: William Blake dijo: «El camino del exceso conduce al palacio de la sabiduría.» ¿No debería ser la juventud un tiempo de exceso más que de buscar un equilibrio prematuro?

Assagioli: Eso es divertido.

Keen: Aquí tengo otra cita [creo que del filósofo escocés McNab] que va bien con la anterior: «La sabiduría es una virtud en la segunda mitad de la vida pero un aburrimiento en la primera.» ¿No debería reservarse la psicosíntesis para los que pasan de los 40?

Assagioli: Me permitirá que no le de una respuesta «al por mayor». Los individuos difieren. Algunas personas jóvenes son psicológicamente maduras y algunos adultos son psicológicamente infantiles. Algo de psicosíntesis personal ha de tener lugar antes de la psicosíntesis transpersonal, pero las personas se hallan dispuestas en diferentes edades.

Keen: ¿Cuáles son los límites de la psicosíntesis? Si fuera el crítico de sus propio sistema, ¿qué criticaría?

Assagioli: Ese debería ser su trabajo, pero lo haré yo. Es divertido. Le responderé de modo paradójico. El límite de la psicosíntesis es que no tiene límites. Es demasiado extensa, demasiado abarcante. Su debilidad es que acepta demasiado. Contempla demasiados lados al mismo tiempo y eso es un inconveniente.

Keen: (Esta es mi pregunta de «escala de autoconocimiento». La mayoría de las personas «famosas» consiguen una «C». A Assagioli le doy una «A». Ve por detrás de sus propios ojos.)

Keen: Hannah Arendt dice que el perdón es la llave de la acción y la libertad. Sin perdón la vida es gobernada por la repetición compulsiva, por un ciclo sin final de resentimiento y venganza. Pero pocos psicoterapeutas inclinan su sombrero ante ello. Algunos, como Janov, parecen alentar el resentimiento y la ira en contra de los padres y la sociedad porque son la fuente del dolor primal. Dígame que tiene la psicosíntesis que decir sobre el perdón, la responsabilidad y la gratitud.

Assagioli: En psicosíntesis enfatizamos la responsabilidad individual. No importa lo que le haya sucedido a la persona, debe asumir su responsabilidad aquí y ahora por los cambios que quiere hacer en su personalidad y no culpar a sus padres o a la sociedad. Estoy en contra de muchas cosas en la sociedad moderna y en ese sentido soy un revolucionario, pero hemos de cambiar desde dentro porque es nuestra sociedad. Hacia las personas que te han hecho daño recomiendo comprensión y compasión. Probablemente el daño no es tan grande como parece. Por supuesto estamos condicionados por el pasado pero tenemos el poder de rechazarlo, de alejarnos, de cambiar. La mayor parte del daño que los padres hacen a sus hijos proviene de la ignorancia y no de la malicia, y de ese modo es más liberador perdonar a quienes no supieron hacerlo mejor que albergar resentimiento y autocompasión.

También el perdón se hace más fácil cuando entras en contacto con el sufrimiento real de la humanidad. Una cosa que propondría en la educación es que los jóvenes hiciesen visitas semanales a hospitales, psiquiátricos y barrios bajos para ponerse en contacto directo con el sufrimiento humano sin intermediación de teorías, estadísticas o ideologías políticas.

Keen: Desde el declive de la religión en occidente y la pérdidas de ritos de paso –rituales de nacimiento y muerte– ha recaído sobre la psicología ayudar a las personas a manejar crisis de transición y situaciones límite. ¿Cómo se maneja con la muerte? A los 85 años, ¿qué le parece?

Assagioli: La muerte me parece sobre todo unas vacaciones. Existen muchas hipótesis sobre la muerte, y la idea de la reencarnación me parece la más razonable. No tengo conocimiento directo sobre la reencarnación pero mi creencia me pone en la buena compañía de cientos de millones de orientales, del Buda y de muchos en occidente. La muerte es una parte normal del ciclo biológico. Es mi cuerpo lo que muere y no todo yo. Así que no me importa demasiado. Podría morir esta noche pero aceptaría con gusto unos pocos años para realizar el trabajo en el que estoy interesado, que pienso puede resultar útil a los demás. Estoy, como dicen los franceses, «disponable». El humor y el sentido de la proporción también son de ayuda. Soy un individuo en un pequeño planeta en un pequeño sistema solar en una de tantas galaxias.

Keen: (Es difícil saber lo que cuenta como válido en una visión del mundo y la terapéutica que conlleva. Toda forma de terapia tiene tanto éxitos dramáticos como fracasos estrepitosos. Valga como evidencia en el caso de la psicosíntesis un argumento ad hominem: hablando sobre la muerte no hay cambio en el tono o la intensidad de la voz de Assagioli, la luz no deja de jugar en sus ojos oscuros y su boca nunca está demasiado lejos de una sonrisa.)

Roberto Assagioli murió el 23 de Agosto de 1974, viejo y lleno de días.

Sam Keen

[Editor consejero de «Psychology Today», Sam Keen tiene un máster en teología por la Harvard Divinity School y un Ph.D. en filosofía y filosofía de la religión por Princeton. Ha enseñando en Rutgers University, Louisville Presbyterian Seminary y Prescott College's Center for the Person in Arizona. Conferenciante y escritor independiente, sus libros incluyen Apology for Wonder, To a Dancing God, Telling your Story y Voices and Visions.

Fuente: Psychology Today, Diciembre 1974.

LA PSICOSINTESIS INTERPERSONAL

2010-08-31T18:32:00.007+02:00

Buen dia a todos.
Recojo aqui una serie de Postulados para vuestra reflexion y viviencia. No son algo acabado, seguro que hay mas, y puede que requieran ser reformulados, asi es que son para degustar y opinar. Para mi, algunos son como extraños recuerdos en el peregrinaje, pues me acompañan desde hace tiempo. Representan un esfuerzo por comprender las experiencias en el mundo relacional desde la psicosintesis. Y suponen un ejercicio de iluminar la conciencia, en el ambito de las relaciones humanas. Las razones de su importancia resultan obvias. LLevan en su velamen, ademas de la Psicosintesis de Assagioli, la flama de mi actual devenir profesional. He de agradecer a MªAngeles Rubio, su especial generosidad en la facilitacion de la informacion a cerca de la psicosintesis.

Estamos en continuo contacto los unos con los otros, no solo en el plano físico y social, sino tambien a través de las corrientes de pensamiento, emoción y sentimiento que se interconectan… El sentimiento de responsabilidad, la compasión, el amor, la comprensión y la inofensividad, son todos conexiones en la cadena de las relaciones apropiadas que deben ir forjándose en nuestros corazones (R. Assagioli)

Uno de los principales objetivos de la psicosintesis es el de crear correctas y armoniosas relaciones entre todos los seres.

1- POSTULADO: El primer paso hacia el éxito comienza por aceptarnos a nosotros mismos por lo que somos. Una vez que nos aceptamos sin censurarnos y sin juzgarnos entonces podemos mostrar quienes somos sin retraernos. De este modo nos abrimos a la posibilidad de cambio, tanto individual como colectivamente. Es muy probable que para ello, sea necesario comprender como:
Respetar el silencio
Proteger tu mundo interno
Mostrar tu intimidad cuando estes en disposición de compartir.

2- POSTULADO: No etiquetar a las personas, no encasillarlas en cajas cerradas. Ya que si lo hacemos no podemos estar realmente presentes, no asumimos ningún riesgo en abrirnos, esto ocurre porque una vez que metemos a alguien en una caja, nosotros mismos nos colocamos tambien dentro de una. Lo contrario, tambien es cierto (comprobación de veracidad) si aceptamos a alguien por lo que es y no lo etiquetamos ni lo colocamos dentro de una caja, entonces le damos el espacio necesario (amor) para que nos trate de la misma manera.
Expresa tus propias necesidades abiertamente y acepta la respuesta; asi es posible crear un nueva realidad.
A menudo ocurre que, obtenemos lo que esperamos recibir.
Honra la individualidad de toda persona para que el amor verdadero emerja.

3- POSTULADO: Comprende que para ser amado, la única cosa que tenemos que abandonar es la experiencia de no ser amado. Es entonces, cuando la vida se convierte en algo realmente positivo y estimulante. Permite que las cosas cambien.

REGLA1: Tenemos la tendencia de proyectar en los demás todas las ideas, imágenes, fantasias, sentimientos y pensamientos que tenemos sobre las personas mas próximas y el mundo. Esta proyección puede ser consciente o inconsciente. De este modo cada uno crea su propia realidad, que por su propia naturaleza es diferente de la realidad de cualquier otro.

REGLA2: A través de determinadas proyecciones las energias que nosotros proyectamos en los otros, pueden regresar a nosotros y podemos creer todo el tiempo que tenemos razón, cuando la realidad pueden ser bien diferente.

REGLA3: Es de suma importancia que nos hagamos dueños de estas proyecciones y nos relacionemos con los demás de una manera mas directa. Para ello debemos comenzar por honrarnos a nosotros mismos, el derecho a ser, a quejarse si es necesario, a estar enfadado o contento, o lo que sea que necesitemos, entonces creamos el espacio necesario para que los demás hagan lo mismo.

REGLA4: Si queremos que una relación funcione al máximo, la otra persona debe de poder tener la opción de hacer lo mismo que hacemos nosotros.

REGLA5: Para cambiar una relación basta con que uno cambie. No somos victimas, somos responsables de nuestra realidad, cocreadores.

REGLA6: Una de las mejores maneras de cambiar una relación, es que aprecies las diferencias entre tu y la otra persona. Has de ser capaz de escuchar tanto las cosas buenas como las cosas malas que dicen de ti. Y ser capaz de darle al otro un buen feedback, especialmente cuando hace cosas por ti, que te honren por ser quien eres.

REGLA7: Cualquier problema que surja en la relación con el otro, es como una bendición, que nos da a ambos la posibilidad de seguir creciendo como personas.

4- POSTULADO: Es básico que aceptes a la otra persona por ser quien es, incluso si no podemos aceptar algunos aspectos de su conducta. Hay una gran diferencia entre lo que una persona es y lo que hace. Es de este modo como podremos establecer una relación a nivel de alma, en este nivel a diferencia de la personalidad, todos los conflictos y falta de armonía se convierten en caminos de crecimiento. Claro, que no podremos culpar al otro de que nuestra relación debería ser diferente.

5- POSTULADO: Nuestra realidad esta formada básicamente de una combinación de proyecciones y de percepciones. Lo que realmente hemos de llegar a trabajar en cualquier relación es la realidad que percibimos. Vivimos y creamos nuestra realidad según nuestras propias creencias.
Expresa libremente y favorece que el otro se muestre con claridad y sin temor.

6- POSTULADO: El primer escenario, es aquel que experimentamos en nuestras familias, con nuestros padres. Este representa la base de todas las relaciones posteriores. Es útil si completas lo que viste o creiste, con lo que los otros miembros experimentaron. Te ayudara a tener una imagen mas completa. Las relaciones con los padres se transfieren a las relaciones personales, aprendemos a relacionarnos a partir de la relación con ellos. Puedes ver en que medida sigues los patrones de conducta heredados? ¿Qué habilidades, roles aprendiste que tienen significado para ti?

7- POSTULADO: Ve por el camino del perdón, ya que es el perdon quien elimina cualquier falta de totalidad. El perdón nos trae nuevamente el amor, tanto a la persona que perdona como a la que es perdonada. No creas que va ser facil, a veces es todo un largo proceso, pero no te demores. Y aqui el septimo se torna primero, pues la verdadera aceptación nos trae claridad para poder ser quien realmente somos, asi como la habilidad para amar y ejercer nuestra voluntad. Acepta las dificultades como partes de tu experiencia.

Pd.:
Postulado. (Del lat. postula). Proposición cuya verdad se admite sin pruebas y que es necesaria para servir de base en ulteriores razonamientos. Supuesto que se establece para fundar una demostración.
Regla. (Del lat. regŭla). Moderación, templanza, medida, tasa. Orden y concierto invariable que guardan las cosas naturales… Razón o máxima que debe servir de medida y a que se han de ajustar las acciones para que resulten rectas.

La psicologia, ese oscuro objeto de deseo...

2010-08-25T20:07:00.005+02:00

Asi se titulaba una de las misivas electronicas que remitia al Vicedecano de la facultad de psicologia de la Uned en Madrid, a un grupo de colegas. De esto hace unos 10 años. Eran los primeros foros en la red de psicologia. Entonces aquellos encuentros estuvieron llenos de significado y sirvieron a muchos para ampliar el conocimiento de nuestra ciencia y sus vicisitudes.
Se cuestionaba en aquellos momentos que es y que no es ciencia o cientifico. Los modos de hacer de la ciencia y las limitaciones de tal conocimiento...el devenir de la psicologia...

Estimulado por los escritos de K. Wilber y algunos otros filosofos, perseguíamos una mayor amplitud de miras de aquellos que estan en el poder de impartir oficialmente los conocimientos en la disciplina académica.
Este escrito viene en este momento de actualidad, para afirmar que existen modos alternativos de comprender la ciencia, y que existe cierto conocimiento cientifico que no llega a los centros del saber, a las universidades. Donde en muchas ocasiones se manifiesta una cierta resistencia a todo cambio de perspectiva, mas alla del rigor necesario para el desarrollo de toda disciplina científica. En palabras de Max Plank; "Todo lo nuevo en la ciencia necesita 50 años para poderse aceptar. Primero tienen que morir los viejos profesores y sus discipulos"

A menudo inquietantes conocimientos se fuerzan al "olvido" y desaparecen para volver mas adelante, otro se quedan en la periferia de lo denominado cientifico, desplazados por la ortodoxia imperante. Tal vez en el fondo, no sea otra cosa que el miedo a perder lo conseguido, a perder "el estatus". Y es que acaso no saben que cada capitulo del libro de la era del conocimiento cientifico, se escribe partiendo desde un nuevo lugar.
Es mi intencion con esta entrada ir dibujando una serie de escritos que ofrezcan hallazgos, nuevos planteamientos teoricos y hasta nuevos modos de concebir la ciencia y el conocimiento... Todo con el fin de ensanchar nuestro modo de ver y estar en el mundo, o tal vez de conectarnos con el paradigma del conocimiento que ya llega, y que se filtra sigilosamente entre los espacios vacios.

"En el cielo no existe distincion entre este y oeste; las personas crean las distinciones en sus mentes y despues creen que son la verdad" - Buda.

He aqui el escrito...

"Quisiera deciros que mi posición es la de un eterno estudiante de psicología, con el único compromiso de haber disfrutado y seguir disfrutando al estudiar psicología, la que fuese, y que entiendo la ciencia como una experiencia de conocimiento, que revierte demostrando y transformando la realidad (subjetiva, objetiva, social,...) En ese lugar, en el que orgánicamente me he ido situando, comencé a replantearme una serie de cuestiones, que giran alrededor del ser psicólogo, y mis pensamientos empezaron a fijarse en torno a tres puntos o tópicos que deseo compartir y que considero importantes:

1.- El primero punto gira en torno a la concepción de ciencia y a lo que no lo es, extendiéndose al método y campo de lo cientifico. Expresiones y prejuicios como: "Solo hay un método científico", "la psicología debe ser científica, y solo el conductismo cumple el rigor metodológico de las ciencias", "El método hipotético deductivo es el metodo cientifico que nos da garantías..." y algunos otras; con las consiguientes implicaciones y relaciones, sobre el papel del psicólogo "científico", su validez intrínseca y el reconocimiento y prestigio profesional. Y otras que van en la otra dirección, como el devaluar y criticar, a la psicodinamica (la mas afectada del plan de estudios) con algunos adjetivos bien colocados; reduccionista, acientifica,... y el estudiante sin siquiera llegar a saber, de que se trata tal psicología (no les parece, que falla algo de sana objetividad) y todo esto, tiene su efecto notorio, y es frecuente advertirlo en los alumnos de primeros cursos; también se puede consultar en este sentido, los libros de texto desde el Sr. Trespalacios, hasta T. Hardy y otros (lo digo de memoria), toda esa extraña discriminación prejuiciosa entre psicologias.
Y como me ocurrio a mi, cuando estudiaba clínica, y en Personalidad, se saltan el único capitulo dedicado enteramente a Freud, de toda la carrera. Y claro, se llega a la practica clínica, y por Dios, el pobre psicólogo no tiene siquiera una concepción de que es, eso del Inconsciente...(para desgracia de el mismo y de su paciente), y eso que según ciertos neurólogos americanos utilizamos menos del 10% de nuestro cerebro, que esta asociada a nuestra parte consciente, y todo lo demás? Que hacemos? Nos lo cargamos, asi sin mas?

(Es muy significativo y hasta sorprendente señalar que si ponemos tanto empeño en la exigencia del metodo para la ciencia, podremos llegar a afirmaciones como la de algunos investigadores y medicos que señalan que la misma Medicina No es ciencia, es algo asi parecido a una pseudociencia, debido a su complejidad y necesidades, a veces dudosas. Poniendo el enfasis, en el no cumplimiento de ciertos filtros metodologicos. Si analizamos esto, descubriremos muchas sorpresas y no precisamente agradables. De hecho me atrevo a afirmar que la medicina oficial tal vez sea, por diferentes motivos, la forma de hacer ciencia mas criticable.)

He aqui una sintesis extraída de un interesante autor llamado Ken Wilber. Todos sabemos que es el método científico (ya ha sido muy bien explicado aquí por el profesor ...) son los medios para hacer ciencia, y el campo científico, se refiere a los fenómenos que pueden ser objeto de la ciencia, podría poner la analogía de la linterna del explorador, y la cueva a investigar, es oportuna, pues el medio arroja luz en las distintas cuevas.
"Esto no quiere decir, que solo puedan ser susceptible de investigación científica los objetos sensibles o físicos, esto equivaldría a decir que solo podemos utilizar la linterna en una sola cueva. Entonces, no hay nada, en cuanto a la definición del método, que nos impida aplicar legítimamente el termino científico a ciertas pretensiones de conocimiento en campos como la biología, la psicología, la historia, la antropología, la sociología, o incluso la espiritualidad. La línea divisoria entre lo científico y lo no-cientifico, NO es la que divide lo físico de lo metafísico, sino la que distingue entre afirmaciones experiencialmente verificables y no-verificables (expresiones del tipo: "porque yo te lo digo") . Si la ciencia estuviera limitada al campo de los objetos fisico-sensoriales, entonces ni las matemáticas, ni la lógica, ni la sociología, ni la psicología, podrían ser consideradas como disciplinas científicas, en cuanto que los aspectos centrales de todas ellas no tienen carácter sensorial, ni empírico, ni físico, sino metafísico, como por ejemplo, verificar la verdad de un teorema matemático, se basa en una prueba, que no es una evidencia sensorial, sino en una evidencia mental, experiencia interior de coherencia mental, que puede ser comprobada por el pensamiento de otros matemáticos. Claro esta no siempre puede emplearse el mismo método, para las ciencias físicas, mentales y espirituales, pero si en el sentido del criterio metodológico central, es decir, todo pretendido conocimiento esta en ultimo termino basado en una apelación directa a la experiencia, y esto es idéntico en todas las autenticas ciencias, sean del campo que sean, psicológicas, físicas, biológicas, aunque hay que tener presente que la aplicación de hecho del método científico, en cada uno de estos campos le hace asumir de alguna manera, la forma propia de cada uno de ellos, incluso como es el caso de la psicología que por su complejidad, requiere mas de una forma metodológica. Y es por ello, que para las ciencias físicas por las características del mundo físico, su extensión en espacio y tiempo hacen posible la medición, siendo especialmente importante la cuantificación, sin embargo en el campo mental-psicologico, la cantidad y la extensión son a mi entender menos importantes, que la cualidad y la intención, aunque siga siendo muy útil en algunos aspectos la cuantificacion."

2.- Para el segundo punto, desearía constatar el hecho de que todo aquello que lleve el calificativo de cientifico, parece atribuírsele una serie de connotaciones, como de; realidad incuestionable, verdad verdadera,... fue entonces, cuando preguntaba si aprenderíamos a ver la ciencia como una metáfora de la realidad,( y me alegro saber que ..., lo entendiese así) apropiada a una dimensión determinada de la existencia, ya que compruebo con preocupación que cuando alguien decía; "esto es científico", "lo dice fulanito que es experto"... todo pensamiento cesaba.
Y luego me venia la idea de si la psicología sujeto o la psicología objeto.

Ken Wilber; "Que ocurre, cuando el universo intenta conocerse como totalidad por mediación de la mente humana, algunos aspectos de ese mismo universo deben seguir siendo desconocidos. Con el despertar del conocimiento simbólico parece plantearse una escisión en el universo entre el conocedor y lo conocido, el pensador y el pensamiento, el sujeto y el objeto; y nuestra conciencia mas intima, en tanto que conocedora e investigadora del mundo externo, escapa en ultima instancia de su propia comprensión y queda como lo Incógnito, lo inmanifestado y lo inasible, como la mano que puede asir numerosos objetos pero jamas puede asirse a si misma ó el ojo que puede ver el mundo pero no puede verse. Asi el universo no puede verse totalmente como objeto sin mutilarse, asi el intento de conocer el universo como objeto de conocimiento es, pues profunda e inextricablemente contradictorio. Y sin embargo por extraño que parezca, este tipo de conocimiento dualista en que el universo queda seccionado en sujeto frente a objeto (verdad-falsedad, bien-mal,..) constituye la piedra angular de la ciencia de Occidente, como de la filosofía, herencia de la filosofía griega.
Es entonces, cuando en nuestra revolucionaria era cuántica, los eminentes físicos se encontraron que no se podía tontear con el universo sin afectarlo, de alguna manera misteriosa, el sujeto y el objeto, estaban íntimamente unidos. Y vieron con absoluta claridad que la medición y la verificación objetiva ya no podían ser el sello de la realidad absoluta, porque el objeto medido jamas podía ser completamente separado del sujeto que lo media, en este nivel, lo medido y lo que mide, lo verificado y lo que verifica, son una misma cosa".
Como habréis podido comprobar, estas son conclusiones de matemáticos como K. Godel; físicos como Heisenberg, Eddington, A. Einstein,...(que por cierto, llega un momento que parecen sintetizar fisica, filosofia y espiritualidad oriental)

3.-En cuanto al tercer punto gira en torno a si estos estudios de la facultad de psicología forman profesionalmente al futuro psicólogo, pues resulta un aspecto vital para cualquiera de nosotros que desee dedicarse a la profesión, al ser psicólogo. Esto también quiere decir, que entiendo perfectamente todo lo demás, que se ha ido apuntandose; que es muy importante la madurez no solo intelectual, sino emocional, vital..., que la licenciatura es solo una base, que los planes de estudio puedan ser razonables, y hasta la concepción de Ortega y Gasset acerca de lo que tendría que ser la universidad. Pero es aquí donde la universidad y en el caso de psicología, este abismo es demasiado grande...."

Lo voy a dejar por aqui, que es la parte que interesa, luego me extiendo demasiado en dar recomendaciones de como deberia ser y como era, y tal vez, aun sea, los estudios de psicologia en buena parte de las universidades españolas... Tambien he de decir que algo bien interesante, ha empezado a moverse y lo considero muy positivo.

Fraternalmente

CLAVES EN EL PROCESO PERSONAL I

2010-07-07T18:49:00.008+02:00

Hace ya algun tiempo que, distintos autores inspirados en el existencialismo, y empujados por la rigidez cientifica y la estrechez de miras de los paradigmas predecesores, posibilitaron el surgimiento de la psicologia Humanista. Asi surgio esta tercera fuerza dentro de la psicologia, heredera de los trabajos de Adler, Rank, Jung, Fromm, W. James, Moreno… Y fue cuando comenzamos hablar e investigar sobre el amor, la creatividad, y viajamos por las emociones… y en el cuerpo…
Dentro de la psicologia Humanista, Carl R. Rogers, se convirtió en una figura ejemplar al investigar y afirmar para el mundo, que habia una actitud fundamental para la sanación; la comprensión empatica. En la empatia, es donde lo humano prima sobre lo cientifico. Rogers propuso la terapia de la libertad basada en un respeto profundo a la persona, y descubrio que esto en si mismo era curativo.

Este pequeño homenaje a uno de los autores mas queridos, me sirve para afirmar que algunas de estas aportaciónes de Rogers han sido definitivas para la psicoterapia. Y si hemos llegado a la psicologia Transpersonal, que es la ultima corriente y la psicologia del futuro, ha sido gracias en buena medida a los conocimientos que se han ido destilando en el crisol del tiempo. La Psicologia transpersonal es sobretodo una síntesis de todas las demas, donde ademas, se incorpora la psicologia oriental. El influjo de esta nueva psicologia transpersonal esta ya, en las universidades mas ilustres. Y podemos encontrar estudios cientificos a cerca de la meditacion realizados por ortodoxos academicos en psicologia. Eso si le cambian el nombre para venderlo mejor en ciertos sectores. Pero salvando estas vanidades humanas, quisiera pararme en eso que Rogers apunto como fundamental en el proceso terapeutico, y que Assaglioli denomino de una manera mas delicada y a la vez comun;
El Entendimiento Amoroso
Esta actitud de acercamiento y conexión es básica en cualquier relación significativa, resulta tan capital que sin comprensión el amor no sirve, no llega, ni satisface, y hasta puede tornarse peligroso. Es por ello que mas alla de la funcion reparadora en la terapia, toma especial relevancia en la relación de pareja y entre padres e hijos … es como la savia que nutre el proceso de crecimiento. Pero esta funcion del entendimiento amoroso también puede extenderse al conjunto de las relaciones humanas. Veamos de que se trata según Assaglioli:

"Si intentamos descubrir las causas de las tensiones y antagonismo que crean tantos problemas y tanto sufrimiento en los individuos y en los grupos, descubrimos que una de las mas inmediatas es la falta de entendimiento. Muchas palabras, y actos dañinos atribuidos habitualmente a la maldad y al deseo de hacer daño, se deben mas bien a una falta de entendimiento.
Tendemos a despreciar y condenar de manera natural todo aquello que no entendemos, y desde esta actitud critica y negativa, surgen fácilmente el prejuicio, el antagonismo e incluso el odio. Esto ocurre entre individuos, entre naciones, entre razas y entre aquellos que, aun afirmando ser religiosos y espirituales son ejemplos de separatividad.
La falta de entendimiento no solo es dañina en el sentido de que lleva a quienes no se entienden a ser antagonistas, sino también porque provoca amargos conflictos y fieros resentimientos en la persona o personas que se sienten incomprendidas.

Como dice Keyserling “Nada hiere mas profundamente que no ser entendido, porque esa falta de entendimiento implica la negación de la propia identidad”

La falta de entendimiento no siempre esta asociada a la falta de simpatia y la oposición. Curiosamente puede coexistir con el amor, o lo que suele ser considerado como tal. El ejemplo mas comun de este hecho son las relaciones entre padres e hijos. Hay padres y madres que aman a sus hijos, y hacen grandes sacrificios por ellos sin protestar, pero no llegan a entender lo que pasa por las cabezas y los corazones de sus hijos, cuales son sus verdaderas necesidades vitales.
Este amor ciego tiene unas consecuencias tan negativas, y a veces terribles, que aquellos que inconscientemente las originan se sentirían abrumados si tomaran conciencia de ellas!!!
Me estoy refiriendo a vidas lisiadas, a personas reprimidas, a chicos malcriados…
No obstante, hay que enfrentar los hechos.
Debemos de tener el coraje de abandonar la noción sentimental de que el “amor” es suficiente en si mismo. Hay que reconocer que hay varios tipos de amor, y que el amor ciego, por muy buenas que sean sus intenciones y por sacrificado que sea, no impide cometer errores y causar importantes daños. Darnos cuenta de que el amor, para poder realizar verdaderamente su misión de ayudar y satisfacer a los seres queridos, debe aliarse con la comprensión, e incluso estar impregnado de sabiduría, sin comprensión no puede haber inofensividad.
Sin embargo, no podemos ser demasiado severos con quienes no entienden, habrá que aprender a entenderlos a ellos tambien. Una comprensión completa de otro ser humano no es nada fácil, de hecho, a menudo resulta muy difícil. Cada individio es una compleja mezcla de elementos muy diversos, procedentes de diferentes fuentes, y que existen a distintos niveles, actuando y reaccionando entre si para dar combinaciones nuevas y únicas. Ademas, no todos estos elementos están a la vista, por asi decirlo, la mayoría de ellos están profundamente ocultos, y solo podemos inferir su existencia por manifestaciones indirectas u ocasionales. Y esto no esto, dicha combinación no es estatica, continuamente entran y salen nuevos elementos, mientras otros caen, cambian…. De modo que el ser que tratamos de entender mentalmente cambia, como Proteo, bajo nuestra atónita mirada.

Como el problema que presenta cada individuo es único, la solución a dicho problema tambien debe ser única. De hecho, podemos decir que se debe encontrar un método nuevo y diferente para cada individuo. La ecuación “psico-algebraica” individual requiere una nueva integración en cada caso. Este es al mismo tiempo el propósito y la practica de la psicosintesis.

Esta dificultad de entender a los demás y ayudarles se agranda todavía mas en los casos en que el individuo en observación, se halla en un estado de “obscuración espiritual”. En tal estado se produce una revuelta de muchos elementos inferiores e indeseables procedentes del inconsciente. Estos elementos son evocados para poder ser limpiados. Y aunque es necesaria y benéfica, resulta muy problemática y dolorosa mientras dura. Es necesario entrenarnos para reconocer estas ocurrencias, absteniéndonos mas que nunca de juzgarlas y condenarlas.
Por si todo esto fuera poco, generalmente cada persona presenta su peor cara en circunstancias normales. Es la personalidad “humana, demasiado humana” la que destaca y resulta evidente, y no el “hombre y la mujer internos”. En la mayoría de las personas solo surge a la superficie y se manifiesta temporalmente en raros y especiales momentos de tensión, necesidad y peligro, o de aspiración y servicio.

Todo lo que hemos dicho respecto a los demás tambien es cierto, en gran medida, respecto a nosotros mismos. Tenemos la misma necesidad de un entendimiento profundo de nosotros mismos, por cierto, no menos difícil. Y aunque poseemos mas elementos de juicio, aun somos mas proclives a juzgar de manera mas parcial y tendenciosa. Por lo general, tendemos a juzgar a los demas con dureza o desfavorablemente, y justificarnos ingeniosamente de nuestros fallos y debilidades. Pero también hay un grupo importante de personas que se equivoca en el otro sentido, sintiendose atormentados por un complejo de inferioridad o de autodesprecio, y siendo excesivamente duros y condenatorios. Y también hay quienes oscilan espasmódicamente entre ambos extremos.

Digamos que los medios y caminos que permiten potenciar el entendimients estan en cada uno de nosotros. Esta es la principal tarea de la nueva psicologia. La ciencia de la psicologia esta atravesando una crisis, pero es una crisis constructiva que indica crecimiento y superacion de las limitaciones. La existencia de las facultades superiores, de los poderes espirituales, de un Yo Superior, esta siendo reconocidad por los cientificos mas abiertos y objetivos, y por muchos inlectuales y pensadores de otodo el mundo. La intuición esta volviendo a ser reconocida y valorada como una autentica funcion psicologica, como un medio directo de la adquisición de conocimiento. La iluminación también esta empezando a ser considerada como algo no anormal, sino supranormal; no como una exaltacion emocional, sino como una verdadera revelación de realidades ocultas. Por tanto, cabe esperar confiadamente que la realidad del Ser sea aceptada de manera generalizada dentro de poco, aunque no llegue a ser realizada plenamente. Su mera aceptación y reconocimiento tendra efectos de largo alcance; puede y debe, revolucionar toda nuestra actitud hacia nosotros mismos y hacia los demas seres humanos.
Cuando nos consideramos y consideramos a los demas verdaderos “Seres” que estan tratando de manifestarse a traves de personalidades mas o menos imperfectas, distorsionadas o rebeldes, y que este es el proposito mas importante e inmediato de nuestro estar aquí. Y si ademas, vemos que los Seres no son entidades separadas y aisladas, sino que estan esencialmente vinculados con los demas Seres, tratando de realizar dicha coherencia a traves de la conciencia de grupo y de la actividad grupal, entonces nuestra actitud y nuestra conducta cambiará radicalmente. Sentiremos el Ser detrás de cada individuo, y que la unica cosa justa y racional que se puede hacer es cooperar con el Ser derramando nuestro amor y entendimiento en cada lucha y en cada problema con los demas y en nosotros mismos."

UNA CUESTION FUNDAMENTAL. Un caso para otros muchos...

2010-05-25T19:57:00.013+02:00

Roberto, es un adulto de 37 años, ha realizado terapia durante varios años. Durante este tiempo ha experimentado cambios importantes en su modo de relacionarse, eso si, después de un arduo y comprometido trabajo personal. Cuando hoy se mira a si mismo en el espejo y se recuerda, no se siente igual, sabe que aquel joven que fue; reservado, servicial y confuso, ayudante del párroco de su iglesia durante la misa de los domingos, ha quedado bastante atrás.

Su primera transformación tuvo que ver con la eclosión de una serie de emociones que siguiendo la terminología transaccional se pueden definir y explicar como; prohibidas y parasitas. Las primeras no fueron permitidas durante el desarrollo y establecimiento de los vínculos familiares, pudiendo estar profundamente reprimidas, o es posible que no formen parte del inconsciente personal al no haber sido nunca “heredadas”, estableciendo un déficit en el acervo relacional (aportación de los nuevos desarrollos psicoanalíticos). En terminología mas popular y actual puede comprenderse como un escaso desarrollo de lo que se llama inteligencia emocional...
Pero, es en realidad tan extraño? Acaso no trata de explicar lo que sucede en una mayoría de nosotros?
Así corresponde a parasitas, aquellas otras que una y otra vez pretenden salir a la superficie, y que acaban experimentándose con alta frecuencia, dejando cierto grado de malestar, generalmente por su repercusión. A pesar de que la persona procure contenerse y realice esfuerzos para controlar su exteriorización estas emociones tienen un notable poder sobre el conjunto de la personalidad. Requieren un proceso de autoconocimiento, para que cada vez, se vuelvan más conscientes de su origen y manifestación.
Tales emociones pueden estar internamente acechando a la persona en cada contacto, cada interacción con otros. Y marcan ciertamente, el estilo de personalidad o modo de relacionarse. Pudiéndose considerar desde la aceptación o el rechazo como egosintonico o egodistonico. Si disfruta plenamente de ellas o por el contrario causan conflictos.
Estos conceptos de emociones parasitas y prohibidas, tiene una repercusión, a mi juicio, especialmente notable en la consolidación de la identidad personal, y la estabilidad del autoconcepto o yo.

Pero sigamos con Roberto...
La mayoría de sus relaciones están dominadas casi exclusivamente por las emociones o sentimientos del momento. Y este flujo emocional puede ser muy variado, incluso dramáticamente opuesto. Esta cambiante emotividad, le lleva a experimentar estados de agudo malestar, de agitación y ansiedad, para caer en el lamento, desconsolado pasa repentinamente a la apatía, y todo ello en cuestión de minutos. Esta continua marea, se extiende a todos los ámbitos de su vida, impregnando su trabajo, amistades, familia… En sus propias palabras comenta:

“ Me doy cuenta de que siempre había estado en permanente agitación
Era una agitación interna, como mi estado –normal-
Fui enterándome de cuales eran los sentimientos y emociones que ponía en juego.
Esto fue muy difícil… Estaba tan enojado, había tanta rabia y necesidad!!!
Cuando esto ocurrió, me comprendí mejor, pero al mismo tiempo me sentí
muy incomodo… tanto que, si no estaba estresado por algo y en alerta constante,
no sabía como comportarme.
Era un hervidero de emociones, de la discusión con mi mujer nada mas levantarme,
a darle un abrazo llorando en la misma puerta antes de irme a la oficina…”

Cuando se enfrentaba a sus bloqueos o limitaciones, destapando sentimientos y contenidos de regiones mas oscuras de su personalidad, liberaba el dolor acumulado durante décadas… Puede ser duro o no, pero lo que hasta ahora, esas emociones que tanta energía psiquica requerían para su rigido control, parecían en Roberto tomar vida propia y desencadenar una tormenta en el momento más inesperado. Roberto parecía ahora navegar continuamente en un mar desconocido, imprevisible, sin rumbo, ni dirección predeterminados.

No interesan ahora las causas de sus problemas, su relación con su difunto padre lejano y severo. Ni su excesiva dependencia de su frágil madre… Basta decir, que Roberto comprendió el origen psicológico de su malestar, y este despertó su necesidad de poner claridad en su mundo interno. Se hizo más abierto y comunicativo, aumentando su deseo de crecer.
Pero estos cambios no fueron suficientes, aquella vieja aprensión que entonces vivía conteniéndose, ocultándola a los ojos de los demás, ahora se destapaba sola y la verdad es que proporcionaba cierta liberación, sentida en el cuerpo… pero por otro lado, lo incapacitaba en otros ambitos de su vida. Era cuestión de tiempo? Cual debería ser el siguiente paso?
Nos llevo un tiempo descubrir que este modo de vida radicalmente emocional era sostenido por la firme creencia de que lo mejor que podía hacer con su vida… era seguir sus sentimientos… Las palabras exactas eran.. esto significa ser autentico, fiel a si mismo y tambien a los demas... Lo que respeta al proceso, de pronto me sorprendia al atribuirlo en parte, como consecuencia de la terapia, mejor dicho, de una primera parte de la terapia.
Esta creencia del inducida por el terapeuta, habia permitido el arranque del proceso, pero que ahora era un gran estorbo para su desarrollo personal, tanto en el contexto de sus relaciones, como en los sentimientos hacia si mismo. Un símil que surgió en esta etapa… es como cuando cambias de coche, y descubres que el nuevo tiene dos velocidades mas, para las largas distancias… y sigues empleando solo hasta la cuarta del viejo vehiculo, y nunca llegas a donde quieres te agotas antes y te quedas en el camino...
Esta revelación supuso una nueva toma de conciencia… Y la consideración de una creencia nuclear que lo mantenía “esclavo” de sus propias emociones.

En la Psicosintesis, el propio Ferrucci podría argumentar dicha creencia ante el sabio y viejo Assagioli:
“¿No se daba por supuesto que debemos atender mas a nuestros sentimientos, machacados tan brutalmente por nuestra sociedad, incrementado el malestar psicológico que nos rodea? Seguro que deberíamos darnos de lleno a las demandas naturales de nuestra vida emocional. Ese es mi credo…
Y allí estaba aquel anciano diciéndome – Pero tú no debes seguir a tus sentimientos. Tus sentimientos deben seguirte –
Como sonaba de autoritario y de raro. Esta afirmación despertó mi curiosidad, quizá por lo desarmado que me había dejado. ”

Ha habido y sigue habiendo en psicología muchas voces, especialmente dentro de las escuelas humanistas que pudieran apuntarse a esta misma opinión mantenida en un principio por Ferruci ante su maestro. Pues acaso no son los sentimientos ; como el mismo dice; ingredientes necesarios en la vida de cada uno, fuente de placer, facilitadores de la comunicación, dan energía y color a todo lo que hacemos, vitalizan ideas y reflejan intuiciones…
Así los sentimientos para no pocos terapeutas de la psicoterapia de la Gestalt, y con cierta razón! Se convierten en una especie de oráculos, en los que hay que confiar de manera indiscriminada. Oh! la mente, los pensamientos… y hasta el psicoanálisis…están de más. Y en cualquier caso, los pensamientos pueden valernos si están al servicio de la emoción, de los sentimientos… Así de contradictorio puede resultar, casi todos podemos reconocer, el mundo de los sentimientos, no se puede menospreciar ni reprimir, ya que originariamente los conflictos y las neurosis se engendran en este universo emocional.
Pero si seguimos nuestras emociones de modo incondicional, puede ocurrirnos lo que ha Roberto… sentirse invadido por las emociones de los demás, distorsionar nuestra percepción del mundo dependiendo de las gafas que nos pongamos, causarnos por tanto malestar, confusión, ansiedad, depresión… De pronto, somos demasiado vulnerables, sensibles, empujándonos en regresión a nuestro pasado y anclándonos de modo perpetuo allí…

No parece entonces necesario, considerar por un lado, que seria terapéuticamente coherente facilitar en una primera fase la liberación de la tensión y represión emocional anclada en el cuerpo y en las condicionantes sensaciones energéticas que recuerdan bloqueos a nivel de sistema nervioso autónomo. Para luego, permitir el cambio de foco, es decir, la capacidad para centrar la atención y la puesta en marcha de las energías de la voluntad. Sin estas cualidades, pienso que una persona deprimida, puede convertirse en un depresivo, malogrando su vida durante años, a pesar de los psicofármacos… Desde la psicosintesis se hace necesario echar mano de todo nuestro potencial como seres humanos. Sabemos que la atención alimenta… y puede volver un pensamiento en una obsesión, una emoción parasita en una dictadura caprichosa… Apartar la atención de estos procesos genera un importante ahorro de energía psíquica.
Como ya describió Keyserling; “Podemos acentuar en nosotros absolutamente todo lo que existe. Cuando acentuamos algo hacemos que sea un elemento dominante y, a largo plazo, transforma a todos los demás elementos de acuerdo con su propio carácter...”

Sin palabras grandilocuentes, hemos aprendido que la vida es una sucesión de estados, de cambios permanentes, donde estos se dan de modo natural y espontáneamente en cada existencia. Observa los cambios de atención que le has ido dando a tu vida, y los que un día como hoy, has hecho. Tal vez, caminabas y un cartel llamo tu atención, entonces perdió interés y te fijaste en que detrás estaba la peluquería…. Estos cambios bien pueden ser conscientes e intencionados como los sugeridos en terapia u ocurrir cotidianamente como sustituciones semiconscientes.

Antes de despedirme, doy gracias a Roberto (no es su nombre real) por permitirme tomarlo como ejemplo para ilustrar el papel que rigen los sentimientos y emociones, así como lo que para el significo el encuentro con su verdadera voluntad y el desarrollo de la concentración, que permitió abrir una puerta a nuevas y sobresalientes posibilidades, que ni el mismo imaginaba…

Como alguien se habrá dado cuenta, Assaglioli no dio toda la respuesta o si? Si los sentimientos deben seguirte, quien es el que avanza? Cual es tu credo? Que es entonces lo que ha de dirigir la vida de una persona?
To be continued…

NUEVAS PROPUESTAS EN EL CENTRO

2010-04-30T11:25:00.008+02:00

EL ENEAGRAMA INVESTIGADO

2010-03-30T14:19:00.013+02:00

UN POCO de HISTORIA
El origen del eneagrama como simbolo y estudio numerologico (no la tipologia que hoy se nos presenta) se remonta a una antiguedad bien remota, en viejos escritos místicos, se enseña un conocimiento de tipo esotérico. En los cuales el 9 hace referencia a los distintos portales o iniciaciones que todo hombre espiritual ha de atravesar para alcanzar la perfección divina. Esta visión de los portales, esta presente en las escuelas ocultistas y teosóficas.
La idea del 9, despierta el interes de una mente buscadora, y es investigada, estudiada y llevada a la escena publica y al aspirante de conocimiento en general, por una figura clave para su introducción en la época moderna. El fue Gurdjieff, quien rescato el símbolo y realizo las primeras síntesis de conocimiento de tipo cosmológico, para Gurdjieff esta filosofía del nueve era llevada a la manifestacion, a través de danzas, bailes y procesos catárticos de diferente orden… En sus escritos no habla de tipos de personalidad. Fue sin embargo; Oscar Ichazo quien hizo la conexión entre tipología psicológica y símbolo para ello recurrió a la filosofía griega de la que fue tomando la idea de las nueve emanaciones de Dios, a lo que añadiría las distorsiones de la personalidad propias del cristianismo que son los siete pecados capitales.
Hay que señalar que para Ichazo, a quien le debemos la idea y la mayor parte del material que recibimos de lo que hoy denominamos Eneagrama; este es una manifestacion de que los nueve atributos divinos/humanos estan presentes en todos nosotros. Y que el hecho de que uno de ellos, en particular cobrase fuerza y se manifestara, era causa de desequilibrio y perturbación... Se puede concluir que para Ichazo, el eneagrama, era la elaboración de las nueve fijaciones del ego. Utilizando su misma terminología.
Así fue como el eneagrama fue extendiéndose por occidente, a través de los seguidores de Ichazo… apareciendo en escena el psiquiatra Claudio Naranjo, que no deja escapar la oportunidad para aportar a la psicoterapia Gestalt una dimensión de la que carecía. Claudio fue tal vez, el primero en realizar estudios comparativos y en trazar paralelismos con tipologias cientificas, debido a su formación psiquiatrica empezó a ampliar las categorías que Ichazo había delimitado. Claudio le proporciono una mayor difusion, y quiso incorporar cierta fiabilidad a la clasificacion, al ir asignando los diferentes numeros tipo a otras clasificaciones psiquiatricas ya reconocidas, asi surgio el eneagrama que hoy conocemos, hecho para todos los publicos, al que se le ha ido añadiendo mas datos literarios, dramaticos, culturales y filosoficos..."engordando" de tal modo cada tipologia, que a mi modo d ver, por momentos pierde aquella identidad de la que se partio originalmente. A partir de aquí el eneagrama se ha ido extendiendo por todo el planeta culturalmente sensible, despertando interés entre los aventureros y estudiosos de la psique humana.

LA CLASIFICACION
De este modo, se llega a un prototipo de clasificación de la personalidad, con sus evoluciones o proyecciones de un tipo hacia otro, relaciones complementarias, personajes asociados, niveles de neurosis… El eneagrama se va enriqueciendo con el paso del tiempo, gracias a las diferentes aportaciones de los estudiosos del tema. Incluso algunos profesionales de la psicología trabajan con la idea de cierta familiaridad con las clasificaciones psiquiátricas actuales. Estas aparecen a la luz de esta nueva visión sintética como algo mas que una versión meramente patológica y descriptiva. El hecho de que el eneagrama haya buscado cierta credibilidad indirecta en los estudios e investigación psicológica y psiquiátrica, le proporciono en sus inicios, un pase de entrada, no solo al publico en general, sino tambien el apoyo necesario para introducirse en ámbitos culturales y académicos, en busca de una validez de criterio.
El eneagrama le confiere al concepto de personalidad una dimensión mas humana, mas llena de vida, lo cual en ciertos sectores especialmente de la psicología Humanista y Transpersonal se agradece notablemente, ya que además viene a suplir el “vacío” tipológico de estas escuelas. Esta sensible tipología es seguida por muchos adeptos incluso de diferentes enfoques dentro de de la ciencia psicologica. Una breve descripción de los tipos y sus números:

PRIMER TRIANGULO CENTRAL: 3 – 6 - 9
Tipo Tres: El Triunfador (motivador, modelo, dechado, comunicador, buscador de status, "el mejor") El tipo orientado al éxito. Las personas tipo Tres son seguras de sí mismas, atractivas y encantadoras. Ambiciosas, competentes y enérgicas, también pueden ser conscientes de su posición y estar muy motivadas por el progreso personal. Suelen preocuparse por su imagen y por lo que los demás piensan de ellas. Normalmente tienen problemas de adicción al trabajo y de competitividad. En su mejor aspecto, el Tres sano se acepta a sí mismo, es auténtico, es todo lo que aparenta ser, un modelo que inspira a otras personas. Miedo básico: No valer, no tener ningún valor aparte de sus logros. Deseo básico: Sentirse valioso, aceptado y deseable. Mensaje del superyó: "Vales o estás bien si tienes éxito y los demás piensan bien de ti".

Tipo Seis: El Leal (guardián, fiel creyente, escéptico, normativo, tradicionalista, incondicional) El tipo comprometido, orientado a la seguridad. Las personas tipo Seis son dignas de confianza, trabajadoras y responsables, pero también pueden adoptar una actitud defensiva, ser evasivas y muy nerviosas; trabajan hasta estresarse al mismo tiempo se quejan de ello. Suelen ser cautelosas e indecisas, aunque también reactivas, desafiantes y rebeldes. Normalmente tienen problemas de inseguridad y desconfianza. En su mejor aspecto, los Seis sanos son estables interiormente, seguros de sí mismos, independientes, y apoyan con valentía a los débiles e incapaces. Miedo básico: No tener apoyo ni orientación; ser incapaz de sobrevivir solo. Deseo básico: Encontrar seguridad y apoyo. Mensaje del superyó: "Vales o estás bien si haces lo que se espera de ti".

Tipo Nueve: El Pacificador (senador, optimista, reconciliador, consolador, utópico, adaptable) El tipo acomodadizo, humilde. Los tipos Nueve son conformistas, confiados y estables. Son afables, bondadosos, se acomodan con facilidad y ofrecen apoyo, pero también pueden estar demasiado dispuestos a transigir con los demás para mantener la paz. Desean que todo vaya sobre ruedas, sin conflictos, pero tienden a ser complacientes y a minimizar cualquier cosa inquietante. Normalmente tienen problemas de pasividad y tozudez. En su mejor aspecto, los Nueve sanos son indómitos y abarcadores; son capaces de unir a las personas y solucionar conflictos. Miedo básico: De pérdida y separación; de aniquilamiento. Deseo básico: Mantener la estabilidad interior y la paz mental. Mensaje del superyó: "Vales o estás bien mientras los que te rodean sean buenos y están bien".

SEGUNDO TRIANGULO: 1-4-7
Tipo Uno: El Reformador (maestro, activista, cruzado, moralista, perfeccionista, organizador) El tipo idealista de sólidos principios. Las personas tipo Uno son éticas y concienzudas, poseen un fuerte sentido del bien y del mal. Son profesores y cruzados, se esfuerzan siempre por mejorar las cosas, pero temen cometer errores. Bien organizados, ordenados y meticulosos, tratan de mantener valores elevados, pero pueden resultar críticos y perfeccionistas. Normalmente tienen problemas de rabia e impaciencia reprimidas. En su mejor aspecto, el Uno sano es sabio, perspectivo, realista y noble, a la vez que moralmente heroico. Miedo básico: Ser "malo", defectuoso, perverso, corrupto. Deseo básico: Ser bueno, virtuoso, equilibrado, íntegro. Mensaje del superyó: "Vales o eres bueno si haces lo correcto".

Tipo Cuatro: El Individualista (artista, romántico, melancólico, esteta, víctima trágica, especial) El tipo romántico e introspectivo. Los tipo Cuatro son conscientes de sí mismos, sensibles, reservados y callados. Son demostrativos, sinceros y personales emocionalmente, pero también pueden ser caprichosos y tímidos. Se ocultan de los demás porque se sienten vulnerables o defectuosos, pero también pueden sentirse desdeñosos y ajenos a las formas normales de vivir. Normalmente tienen problemas de autocomplacencia y autocompasión. En su mejor aspecto, los tipos Cuatro sanos son inspirados y muy creativos, capaces de renovarse y transformar sus experiencias. Miedo básico: No tener identidad ni importancia personal. Deseo básico: Descubrirse a sí mismo y su importancia: crearse una identidad a partir de su experiencia interior. Mensaje del superyó: "Vales o estás bien si eres fiel a ti mismo".

Tipo Siete: El Entusiasta (generalista, multitareas, niño prodigio, diletante, entendido, estimulador)
El tipo productivo y ajetreado. Los Siete son versátiles, optimistas y espontáneos; juguetones, animosos y prácticos, también podrían abarcar demasiado, ser desorganizados e indisciplinados.
Constantemente buscan experiencias nuevas y estimulantes, pero la actividad continuada los aturde y agota. Por lo general tienen problemas de superficialidad e impulsividad. En su mejor estado, los Siete sanos centran sus dotes en objetivos dignos, son alegres, muy capacitados y muy agradecidos. Miedo básico: Verme despojado de todo y atrapado en el sufrimiento. Deseo básico: Estar feliz, contento, encontrar satisfacción. Mensaje del superyó: "Vales o estás bien si obtienes lo que necesitas".

TERCER TRIANGULO: 2-5-8
Tipo Dos: El Ayudador (altruista, amante, celador, complaciente, permisor, amigo especial) El tipo preocupado, orientado a los demás. Los Dos son comprensivos, sinceros y bondadosos; son amistosos, generosos y abnegados, pero también pueden ser sentimentales, aduladores y obsequiosos. Desean intimar con los demás y suelen hacer cosas por ellos para sentirse necesitados. Por lo general tienen problemas para cuidar de sí mismos y reconocer sus propias necesidades. En su mejor aspecto, el Dos sano es generoso, altruista y siente un amor incondicional por sí mismos y por los demás. Miedo básico: No ser amado ni deseado. Deseo básico: Sentirse amado.
Mensaje del superyó: "Vales o estás bien si eres amado por los demás y eres amigos de ellos".

Tipo Cinco: El Investigador (pensador, innovador, observador, especialista, radical, experto) El tipo vehemente y cerebral. Los cinco son despabilados, perspicaces y curiosos. Son capaces de concentrarse y enfocar la atención en desarrollar ideas y habilidades complejas. Independientes e innovadores, es posible que se obsesionen con sus pensamientos y elaboraciones imaginarias. Se desligan de las cosas, pero son muy nerviosos y vehementes. Por lo general tienen problemas de aislamiento, excentricidad y nihilismo. En su mejor aspecto, el Cinco sano es pionero visionario, suele estar en la vanguardia y es capaz de ver el mundo de un modo totalmente nuevo.
Miedo básico: Ser impotente, inútil, incapaz (abrumado). Deseo básico: Ser capaz y competente. Mensaje del superyó: "Vales o estás bien si eres experto en algo".

Tipo Ocho: El Guerrero (líder, protector, proveedor, empresario, inconformista, roca) El tipo poderoso y dominante. Las personas tipo Ocho son seguras de sí mismas, fuertes y capaces de imponerse. Protectoras, ingeniosas y decididas, también resultan orgullosas y dominantes, piensan que deben estar al mando de su entorno y suelen volverse retadoras e intimidadoras. Normalmente tienen problemas para intimar con los demás. En su mejor aspecto, los Ocho sanos se controlan, usan su fuerza para mejorar la vida de otras personas, volviéndose heroicos, magnánimos y a veces históricamente grandiosos. Miedo básico: Ser herido o dominado por otros; a la violación. Deseo básico: Protegerse, decidir su camino en la vida. Mensaje del superyó: "Vales o estás bien si eres fuerte y estás al mando de la situación".

REFLEXION
Desde mi punto de vista todas las clasificaciones pueden resultar validas, y operativas según los casos, dependiendo notablemente del uso que se haga de ellas. El eneagrama aporta contenidos y creatividad. Se percibe por la dimensión social que ha adquirido, como una fuente de inspiración para las diferentes artes y ciencias humanas. Su filosofía es hermosa y es muy rica en imagenes, algo que se echa en falta en ámbitos mas formales, pero tambien representa una respuesta a una llamada de autoconocimiento cada vez mayor, por parte de un importante sector de la poblacion mundial. Surgiendo como una especie de nuevo zoodiaco occidental para personas "algo mas evolucionadas"... La cartomancia, los horoscopos, la lectura de runas... parecen dar paso a esta nueva tipologia, que no empeña en el futuro, sino en saber con que personaje caminas por el mundo. Con que fin? Podra preguntarse alguno. Tal vez, sufrir menos, divertirse mas, en definitiva aceptarse mas sanamente como uno es. Dicho de otro modo, una vez sabido el tipo que representas, reducir el conflicto y no estar enemistado con uno por lo que es y como es. Del mimo modo si te quieres algo mas, seras mas comprensivo con todos los otros.
No voy a entrar en su estimación científica, porque en este campo, nos encontramos con la dificultad de la metodología empleada para su contrastación. Eso si, resulta obvio, que la naturaleza del eneagrama es meramente especulativa y artística (y no lo digo en sentido negativo, sino al contrario).
Sus personajes surgen del acervo cultural de la humanidad, integrando características universales de la cultura, en este sentido podria decirse que contiene la idea arquetipica de los modos primarios y prototipicos de ser, y que su conocimiento viene a proporcionar una mirada global desapegada y comprensiva de aquellas actitudes básicamente humanas.
El eneagrama es y esta diseñado para jugar, no tiene otro fin, jugar en el sentido de autodescubrimiento y encuentro con la variedad humana, y si hay alguna otra finalidad en este estudio, no podria ser otro que el descubrimiento de los verdaderos personajes que encarno en mi "sombra" personal y que pueblan nuestro inconsciente. El Alma humana es honda, y cuando se habla de personalidad o caracter debemos de saber a que nos estamos refiriendo, y dependiendo como se defina, podrá ser esto o aquello.
Ahora bien, perseguir una asignación, y devanarse los sesos buscando la verdadera tipología o identidad-numero es en la mayoría de los casos, tambien en el mio, un trabajo afanoso y absurdo, pues no existe otra finalidad que el proceso de busqueda. Esta es la verdad. El numero no sirve para nada. Si, es una parodaja, pero tiene mucho sentido con aquello de Machado "caminante no hay camino..." Como diria Ichazo, salir de las nueve fijaciones... para llegar al 10.
Quizas no sea digerible para todos. Y se que, esto no lo dicen los actuales teoricos del Eneagrama. Lo fantastico es la experiencia, el trabajo con la consciencia y si ademas te ejercitas en el seno de un grupo, se representan escenas y se encarnan actitudes… Todo esto nos puede ayudar como personas en muchos sentidos…
El eneagrama en si mismo no aporta mas que contenido colorido, a una ciencia de la clasificación humana, que se basa en prototipos. Y los prototipos no son personas, y las personas no somos prototipos… Es una abstracción, un acto de creación y recreación, un mapa que no podra ser nunca el territorio… Hay que entenderlo bien, nadie es un tipo, nadie pertenece a tal numero o clasificacion en exclusiva. Estos no existen como entidades aisladas. Igual que la personalidad no es algo meramente superficial, de dos, tres o cuatro rasgos psicologicos.
Los que hemos buscado con cierto empeño en nosotros mismos, sabemos que somos seres complejos, multidimensionales (como dice la ciencia cuantica), con niveles y estructuras diferentes. La personalidad exterior puede ser de un color, la naturaleza mental de otro, el mundo emocional disponer de una cualidad singular. Y el cuerpo físico-energético, ser completamente diferente a todos los anteriores. Y esto en cuanto a la personalidad, y si entramos en la dimension Alma, que podria ser, como encajaria esa entidad superior que rige la personalidad? Que hariamos con todo esto? Me gustaria dejar claro que el tema no va por pertenecer o descubrir tu tipo particular... Luego claro, vendra alguien y me dira... y si, también podra haber algun caso excepcional…

El secreto que no se acaba de revelar del eneagrama esta en la estructura del Tres, tres x tres. Los tres aspectos de Dios: Voluntad, Amor, y Mente, o como dicen otros: Instinto, sentimiento, pensamiento.... Estos tres tienen triple manifestacion. Algunos diran masculino-femenino-ambiguo, o tal vez; activo-pasivo-neutro, o quizas; extrovertido-introvertido y neutrovertido... Os sugiero que lo veais como los tres vertices de los que sale un nuevo triangulo en cada uno, y tenemos los mismos tres, pero regidos por el aspecto primario de donde surgen, de modo que hay un tipo que representa mejor que nadie este aspecto o atributo humano-divino. Asi obtenemos todas las derivaciónes, quedando al final los 9 tipos.
Espero no haberos liado demasiado... pero aquí os lo dejo para que lo reflexionéis y podamos comprender mejor con lo que tratamos...

Para terminar; deciros que anterior a esta presentacion moderna del eneagrama, que como veis es la suma de conocimientos previos, intereses actuales, y el inicio de un nuevo movimiento. Hay que tener presente que el primero que trae a la psicologia y a la psiquiatria la idea de los personajes conscientes-subconscientes-inconscientes; con su imagen, rol, sentimiento y energia asociada es Roberto Assaglioli, el fundador de la psicosintesis, inspirado a su vez, en C. Jung y su psicologia analitica, sin olvidarse del inestimable contacto directo con su Maestro espiritual, miembro de determinada sociedad. Posteriormente, estos contenidos influirian notablemente a toda la psicoterapia de la Gestalt, ademas de muchas otros planteamientos en la psicologia humanista, transpersonal, hasta escuelas y centros de meditacion.
Fraternalmente

OPINIONES SOBRE PROCESOS. PATHWORK

2010-03-23T20:05:00.005+01:00

Una breve sintesis de mi conocimiento y vivencia con el pathwork. Basada especialmente en los escritos de Eva Pierrakos, de la que resulta una interesante propuesta terapeutica. En si misma, destacaria el valor de efectuarse en grupo, con lo que determinados aspectos son mucho mas accesibles y tratables. Tambien la persona puede nutrirse de la energia grupal, siempre que esta sintonice con su parte mas sensible. Se puede comprender que la propuesta parte de planteamientos basicamente psicoanaliticos, pero le añade una dimension trascendente, de la cual adole la mayoria de tales propuestas. No hay que olvidar que en todo proceso terapeutico, intervienen numerosos factores, que pueden contribuir al exito o al fracaso en la dinamica personal o grupal. Factores como la claridad y desarrollo del lider o facilitador del grupo, la propia sintonia del participante con el grupo y su terapeuta, el momento evolutivo...
De cualquier modo, el zambullirme en esta dinamica ha sido para mi, como en casi todas las propuestas experimentadas, una aventura con sus sorpresas y aprendizajes. Eso si, tambien he de decir, parafraseando a "Don Juan" que he recorrido este sendero hasta donde tenia Corazon...

Hay una imagen que se transmite en cada discurso, una o mas imagenes que prueban la validez y necesidad del trabajo psicologico. Supone un enfoque de la atención hacia los movimientos internos del cuerpo, de las sensaciones, emociones, sentimientos y pensamientos de todo tipo. Todo esta información se aglutina y sintetiza en una imagen simbolica. Una imagen en la que permanecemos anclados. Se parte del principio del placer inherente a la vida y como en la mayoria de los humanos este se obstaculiza y se desvia por un proceso realacionado con la vivencia infantil, del establecimiento del vinculo de apego, dando lugar a los condicionantes de la personalidad.
En ultima instancia, esta vivencia indica la posibilidad de que este sufrimiento de la personalidad naciente, como muchos comprobaran después, sea una "eleccion transpersonal" para el desarrollo del potencial del alma, como si esta sustancia karmica, por no encontrar una expresión mejor, realiza dichas elecciones con el objetivo de desarrollo, como un aprendizaje o prueba personal para ampliar la consciencia, llegando a establecer un contacto mas intimo con el amor universal y con el alma individual. Toda encarnación en la materia es por tanto un transito hacia una mejor cualificación de ese principio de vida, es decir, una oportunidad para la evolucion y la ampliación de conciencia.

Establezco 4 puntos de superacion personal, extraidos del enfoque psicoespiritual dados por Eva Pierrakos y la terapia psicocorporal:

En primer lugar… transmite la idea de que existe una serie de actitudes que generan determinados conflictos en el ser humano. Darse cuenta de ello, conocerlos, identificarlos, aceptarlos que estan ahí, es la primera parte del trabajo. Esta primera parte es de tipo psicologico-psicoanalitico. Y requiere una ampliación de la conciencia diaria, ya que supone el conocimiento de una serie de divisiones y tendencias opuestas dentro de la personalidad. Es un entrar en el conflicto comprendiendo que este existe y se puede formular con los correlatos fisico, emocional y cognitivos, a modo de creencias, pensamientos y actitudes ante la vida. Yendo un poco mas alla, supone tantear el origen de este conflicto, cuando comenzo y que imagenes a modo de impronta se han quedado grabadas en el subconsciente. Este es un paso previo y necesario. De por si esta primera toma de conciencia puede ser algo desestructurante, ya que supone un cuestionamiento de la autoimagen, del autoconcepto, del ideal del yo, de lo que creemos que somos o que debemos ser. Con lo que sera necesario echar mano de los valores y recursos que tiene esa persona para hacerle frente sin ser del todo dañada. El clima ha de ser respetuoso y calido, sin que la amabilidad reste claridad y profundidad. Supone por tanto, enfrentar los primeros resortes del miedo a la libertad, a verse a si mismo, y que los demas le vean a uno.

En segundo lugar, toma el principo del placer, ampliado y animado por una energia de vida para el gozo, la creatividad, la alegria y el bienestar…. Asi como esta manifestación de vida es la misma para el sufrimiento, la distorsion, la perversión y el mal. Desde este planteamiento la energia es unica, tiene la misma fuente, y por tanto es necesario ver las desviaciones de esta corriente para poder redirigirla en un sentido que de mas plenitud a la persona. No se trata por tanto de elegir entre energia positiva o negativa, sino de que, por tratarse de una sola energia, esta necesita ser canalizada en su sentido natural hacia las cualidades divinas antes citadas, en la medida que se presenten bloqueos en este curso natural, este placer inherente a la vida, se transforma en placer negativo. Esto quiere decir que, existe en estas tendencias o pautas de accion, sentimiento y pensamiento, un placer oculto, o negativo que es el resultado de una defensa generada al no poder vivir el placer real y natural. Por tanto, se trata en esta fase de descubrir que existe un placer en el sufrimiento, un dolor, que en un determinado momento quiere decir que estas defensas nos proporcionan una determinada cuota de placer y tal vez de seguridad.
Resulta entonces, que no podermos escapar a este principio del placer. Construimos nuestro yo psicologico o yo inferior como asi se le denomina, durante la infancia y adolescencia, donde surgen esas defensas en el contexto de una fuerza evolutiva hacia el desarrollo y la superacion por alcanzar la madurez estable del yo.
El problema reside que este placer es negado y pasa al inconsciente y condiciona desde la oscuridad la vida personal. Aquí la toma de conciencia es mas profunda, y supone en palabras del Guia, un cambio dramatico en la perspectiva del individuo. Llegamos a alcanzar la causa y también el efecto, pero es necesario un par de pasos mas para alcanzar la liberacion de esas imágenes bloqueantes que nos mantienen anclados a un pasado. Este paso quizas sea el mas duro, y requiere mucha autencidad de sentimientos, requiere observar y analizar todo tipo de fantasias, especialmente las sexuales, para descubrir estos aspectos escindidos. Viene a ser como descurbrir el proposito de la represion y de su mantenimiento y vigencia en nuestras vidas.

En el tercer paso, es necesario despertar la motivación para el cambio, para ello resulta necesario, recorrer con detalle, este proceso creado con el fin de comprender como ha limitado nuestras vidas, y el precio tan alto que pagamos al destinar nuestra energia de vida en mantener unas defensas que nos generan un escaso placer, que posiblemente no tenga que ver con las necesidades actuales de la persona. Es la comprensión pormenorizada de este proceso de creación de una imagen, su causa, efecto y consecuencias que se derivan de su mantenimiento. La compresión extensiva traera consigo una oportunidad para que la persona comienze a crearse a si misma, a sentirse dueña de su vida y de sus elecciones. Ya no es una brizna de paja al son del viento y de las circunstancia, la meta esta mas cerca. Supone el cambio de unos habitos establecidos, no requiere mas que la voluntad de estar atento a los sentimientos y emociones especialmente en la interaccion con los demas. A descubrir como se mantienen estas defensas, de que huimos y de la necesidad de enfrentar muchas veces el miedo a la vida, al yo, al placer, a lo luminoso que hay en nosotros. Poner conciencia en ello es vital para la trasformacion, La vida diaria se convierte en una oportunidad para entrar y a travesar aquello que nos separa de una vida plena.
La ultima fase supone el empleo de tecnicas meditativas y espirituales, para la trasformacion interior, de forma que se pueda anclar una verdadera integración de la personalidad que este al servicio de las fuerzas espirituales del alma. El trabajo aquí se hace mucho mas potente con el establecimiento de un vinculo grupal que ayude a generar mas luz en la conciencia de todos sus miembros.

UNA CLASIFICACION SOCIOLOGICA DE LA HUMANIDAD

2010-02-12T13:48:00.003+01:00

Los pueblos del mundo se pueden clasificar en cuatro grupos, según el punto de vista de quienes tratan de guiar a la humanidad hacia la Nueva Era. Ciertamente ésta es una amplia generalización habiendo muchos grupos de enlace entre las cuatro principales agrupaciones.

Primero, las masas ignorantes: éstas, debido a la pobreza, la desocupación, el analfabetismo, el hambre, la desesperación y la falta de esparcimiento y de medios para adquirir cultura, están enardecidas. Tienen suficiente desarrollo para responder a las sugerencias y al control mental de las personas un poco más evolucionadas que ellas. Son fácilmente regimentadas, influenciadas, estandarizadas e impulsadas a una actividad colectiva por los líderes de cualquier escuela de pensamiento, que sean suficientemente inteligentes y emotivos para despertar los deseos materiales, el odio a la patria y el odio hacia quienes poseen más que ellos. Estas personas pueden ser controladas por el temor y, por lo tanto, impulsadas a actuar por la demanda emotiva.

Como no conocen nada mejor y padecen tantos sufrimientos son fácilmente arrastradas por los fuegos del odio y del fanatismo, constituyen una de las más grandes e inocentes amenazas de esta época. Son juguetes en manos de los que están bien informados y se hallan indefensas contra los que tratan de utilizarlas para cualquier propósito. Pueden ser conmovidas con más facilidad por las exhortaciones emocionales y las promesas, porque las ideas casi no llegan a impresionar sus conciencias, debido a que no están desarrolladas suficientemente para pensar por sí mismas... Las masas luchan y mueren azuzadas por fogosas arengas, y pocas veces sabrán de qué se trata. Sus condiciones de vida deben ser mejoradas, pero no por la explotación ni por el derramamiento de sangre.

Segundo, la llamada clase media y sus dos categorías, superior e inferior: constituye el grueso de cada nación, burguesía inteligente, diligente, inquisidora, de mente estrecha y esencialmente religiosa, aunque repudia frecuentemente los requisitos de la religión. Es arrastrada por el conflicto económico y constituye sin excepción el elemento más poderoso de cualquier nación, por su capacidad para leer, discutir, pensar, invertir dinero y apoyar a cualquier bando. Representan la mayor parte de los partidarios del mundo, los que luchan por una causa y forman grandes grupos sea a favor o en contra de uno u otro partido. Les agrada reconocer y elegir a un líder, y están dispuestos a morir por la causa y a hacer incesantemente mayores sacrificios por sus ideales, basados en las ideas presentadas por sus líderes elegidos.

No establezco diferencia ni ubico a la llamada aristocracia de un grupo, porque eso constituye una diferencia de clase, basada en gran parte en el patrimonio y en el capital, los modernos reajustes nacionales la van fusionando rápidamente en la gran clase media...
El segundo grupo constituye el campo más fructífero de donde se extraen los nuevos líderes y organizadores. Forman un grupo intermedio entre los pensadores del mundo, los intelectuales y las masas humanas. En último análisis, son el factor que determina los asuntos mundiales...

... Debido a su inteligencia, a las mayores posibilidades que tienen de adquirir cultura, a su habilidad para leer, al impacto de los nuevos métodos de comunicacion, constituyen el grupo más poderoso del mundo en cada nación y a ellos se dirigen los líderes, demandando apoyo y lealtad partidista trayendo el triunfo de cualquier lider. Son los únicos que contribuyen con la mayoría de los votos en los asuntos nacionales. Se hallan dominados por la incertidumbre, la duda y el temor, profundamente arraigados, y el deseo de que se haga justicia y se establezca el nuevo orden de cosas. Sobre todo, desean la paz, estables condiciones económicas y un mundo ordenado. Están dispuestos a luchar por ello, combatir en todos los partidos y grupos por los ideales políticos, nacionalistas, religiosos, económicos y sociales. Si prácticamente no luchan en sentido físico, lo hacen por medio de la palabra, discursos y publicaciones.

Tercero, los pensadores del mundo: son los hombres y mujeres inteligentes y muy cultos, que captan las ideas y las formulan en ideales. Estas personas hablan, escriben artículos y libros y utilizan todos los métodos conocidos para llegar a educar al público en general, y así hostigan a la burguesía obligándola a entrar en actividad, agitando, por medio de ella, a las masas. La función y el papel que desempeñan es de suprema importancia. De sus filas egresan quienes, influencian firmemente el curso de los acontecimientos mundiales, unas veces con fines altruistas, otras con fines egoístas. Manejan la mente humana como un músico maneja su instrumento, estando en sus manos el poder de la prensa, la radio y la tribuna pública. Su responsabilidad es enorme. Algunos pocos, quizás más de lo que parece, trabajan desinteresadamente inspirados por la nueva era. Se dedican a aliviar las condiciones humanas y a mejorar los asuntos mundiales, aplicando (correcta o erróneamente) ciertas líneas que, para ellos, constituyen la esperanza del futuro y la elevación de la humanidad.

Se hallan en todo gobierno, partido, sociedad y organización, iglesia y grupo religioso. Constituyen hoy la entidad más Influyente porque a través de ellos se llega a la gran clase media, influenciándola y organizándola para fines políticos, religiosos y sociales. Sus ideas y expresiones se infiltran a través de la clase elevada y de la clase media, llegando finalmente a oídos de los individuos más avanzados de las masas no evolucionadas.

Cuarto, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo: son los que comienzan a formar un nuevo orden social en el mundo. Políticamente no pertenecen a partido o gobierno alguno. Reconocen a todos los partidos, credos, organizaciones sociales y económicas y a todos los gobiernos. Se hallan en todas las naciones y organizaciones religiosas, y se ocupan de formular el nuevo orden social. Desde el ángulo estrictamente físico, no luchan por lo mejor que existe en el viejo orden, ni por mejorar las condiciones del mundo. Consideran que los antiguos métodos de lucha, partidismo y agresión, y las antiguas técnicas de lucha partidarias han fracasado totalmente pues los medios empleados hasta ahora, en todas partes y por todos los partidos y grupos (luchas, violentos partidismos por el líder o una causa, ataques a los individuos cuyas ideas o modos de vida se consideran perniciosos para el género humano), están fuera de época y son considerados inútiles e inapropiados para obtener las deseadas condiciones de paz, plenitud económica y comprensión. Están ocupados en la tarea de inaugurar el nuevo orden mundial, formando en todo el mundo, en cada nación, ciudad o pueblo, una agrupación de personas que no pertenece a partido alguno ni apoya a un bando, pero postula una tribuna definida y clara y un programa tan práctico como el de cualquier partido político. Se apoyan en la esencial divinidad del hombre; su programa se basa en la buena voluntad, característica básica de la humanidad. Por lo tanto, están organizando actualmente a las personas de buena voluntad de todo el mundo, explicándoles un programa definido y postulando una tribuna en la que tienen cabida todas las mujeres y hombres de buena voluntad.

Afirman y creen que su llamado inicial ha sido de tal naturaleza, que si se les proporciona la ayuda de las mentes entrenadas que pertenecen al tercer grupo descrito y si se les facilita la necesaria ayuda financiera para realizar el trabajo educativo requerido y la propaganda para difundir la buena voluntad, podrán cambiar de modo tal el mundo (únicamente por medio de las personas de buena voluntad) que, sin guerra, sin despertar el odio entre los hombres, sin atacar ni apoyar causa alguna, el nuevo orden podrá ser firmemente establecido sobre la tierra.

ALICE A. BAILEY

LA PSICOSINTESIS

2009-12-15T18:24:00.009+01:00

En esta ocasion y para finalizar el año, os traigo un texto de uno de los autores que han profundizado mas en este modelo llamado la psicosintesis; Will Parfitt.
La psicosintesis se engloba dentro del enfoque o movimiento llamado "la psicologia transpersonal". De hecho Roberto Assagioli se puede decir que ha sido fundador y uno de sus maximos representantes, ya que su influencia y aportaciones a la comprension de la psique humana continua siendo trascendente.
Desde mi experiencia, la psicosintesis se convierte en un gran metamodelo, un marco conceptual lo suficientemente amplio, inclusivo e integrador, que al mismo tiempo permite la vision desde diferentes perspectivas y niveles de realidad, siempre cambiantes y en proceso. Es un mapa inestimable donde se pueden articular teorias y tratamientos mas alla de las rigideces argumentativas y mecanicistas, como tambien mas aca de la laxitud del "todo vale" caracteristica de ciertos sectores new age o espirituales...

Origen

La Psicosíntesis fue fundada por el italiano Roberto Assagioli en el siglo 20. Assagioli era psicoanalista, pero también estaba interesado en el esoterismo. Cuanto más trabajaba con sus pacientes en el psicoanálisis, más sentía que faltaba algo, un aspecto vital de la persona que no era reconocido en modo alguno. Esto era el reino transpersonal o espiritual que incluye el entendimiento espiritual, la sabiduría, el amor y la inspiración. Assagioli dijo en una ocasión que el Psicoanálisis estaba centrado en la base de la psique, mientras que la Psicosíntesis se refería a todo el edificio.
La clave para comprender el desarrollo de la Psicosintesis a partir del Psicoanálisis puede encontrarse en las propias palabras utilizadas. Análisis es la separación de algo en las partes que lo componen de forma que su naturaleza y funciones pueden ser entendidas. Esto ciertamente también forma parte de la Psicosíntesis, pero la síntesis va más lejos, como quiera que reúne de nuevo las partes en una forma más armoniosa que sintetiza todos los componentes. En realidad la palabra síntesis indica el proceso por el cual juntamos todas las partes de algo para crear una forma integrada o completa. Así todas nuestras partes –mental, emocional, física y espiritual- tienen que ser incluidas para que la síntesis sea efectiva y total.

¿Qué es la Psicosíntesis?

La Psicosíntesis es un método de desarrollo psicológico y de autorrealización de uno mismo, para aquellos que no quieren seguir siendo esclavos de sus propios fantasmas o de las influencias externas, quienes se niegan a rendirse pasivamente a las fuerzas psicológicas que actúan en ellos y para todos aquellos que están decididos a convertirse en los dueños de sus propias vidas.
-Roberto Assagioli-

La Psicosíntesis es un acercamiento globalizado a la autorrealización y al desarrollo del potencial humano. Su objetivo esencial es ayudar a la gente a descubrir su verdadera naturaleza espiritual, con el objeto de utilizar este descubrimiento en la vida cotidiana. La Psicosíntesis nos ayuda a realizar nuestro potencial creativo, incrementar nuestra habilidad para funcionar armoniosamente en el mundo actual y mejorar la calidad de todas nuestras relaciones.
Está diseñado para alejarnos de aquello que no queremos en nuestras vidas y acercarnos a aquello que queremos. Es un método práctico de trabajo que integra los principios y las técnicas procedentes de diferentes enfoques relacionados con el crecimiento personal. A diferencia de otros métodos la Psicosíntesis no tiene una idea fija sobre lo que cada uno “debería ser”, más bien es al contrario, podemos decir que la Psicosítesis ha tenido éxito sólo cuando nos hemos convertido en aquello que nosotros mismos queremos ser. Así la Psicosíntesis es a la vez una clase de terapia y un método de autodesarrollo, pero es algo más que esto, su objetivo es proveernos de conciencia, integración y conexión con el proceso de evolución, según cada caso.

La Psicosíntesis ha sido descrita como una “psicología con alma”, y esto es lo que la distingue de los otros métodos de psicoterapia. Es un tipo de “psicología transpersonal” que enfatiza el valor de la intuición, la inspiración y el insight creativo. Aunque se concentra en la personalidad, también incluye aquellos reinos normalmente adscritos a la mística y las doctrinas esotéricas. Explora esas áreas que podemos denominar espirituales, pero de ninguna manera impone ningún tipo de doctrina o sistema de creencias a quienes la practican.
Aunque una vez que empiezas con la Psicosíntesis, esta se convierte en una forma de vida, una de sus grandes cualidades es que te permite ser y hacer lo que quieras, y así es igualmente válida para los cristianos, los budistas, los ateos, los musulmanes, los agnósticos,…ciertamente para cualquiera.

La Psicosintesis es una forma de entender nuestras vidas, de ayudarnos a conocernos a nosotros mismos y a confiar en nuestro propio proceso de crecimiento y desarrollo. Su teoría nos dice que cada uno de nosotros está continuamente cambiando; este punto de vista nos ayuda a tomar decisiones sobre quienes somos y lo que queremos. También nos ayuda a darnos cuenta de nuestra responsabilidad para con nosotros mismos y con el mundo en general. La Psicosíntesis te ayuda a conocerte a ti mismo en el sentido más amplio de la palabra.

Para resumir podemos decir que la Psicosíntesis ofrece:

-Un medio por el que podemos crecer y conocer más de nosotros mismos.

-Una mayor habilidad para alcanzar nuestros propósitos, para llevar a cabo las acciones que mejoren nuestra situación, tanto interna como externa.

-Una conexión con los reinos transpersonales del alma y el espíritu

-Una clara conexión con los procesos conscientes de la vida y con los reinos inconscientes en lo que estos se sustentan.

-Mayor creatividad.

-Una forma de manifestar nuestro verdadero propósito en la vida y de enraizar las energías creativas.

-Una mejora de nuestra vida interior.

-Mejores relaciones.

Un banquero del futuro

2009-11-06T14:39:00.005+01:00

Lo que a continuacion os hago llegar es una prueba de un movimiento nuevo, consciente, comprometido e integrador. Es el planteamiento de una economia con alma, y nada menos que contada por un director de banca, pero de una banca con otras motivaciones, con otra vision...Entrevista a Joan Melé por Koldo Aldai.

Estamos en un banco y su director no menta intereses, ni dividendos…, sino desafíos del alma y responsabilidades humanas. “Hasta que me muera me gustaría luchar por esto”. Después de dos horas de apasionado discurso, nadie podría dudar de la valiente aseveración. “Por esto” son árboles, placas solares, empresas con alma, campos sin química… Nadie contestaría esa convicción absoluta del director de Triodos Bank para Cataluña y Baleares. No es fácil encontrar un banquero feliz, menos aún feliz y comprometido, pero dimos con él. En el corazón de la gran ciudad, a pie de enorme avenida, este hombre contagia fe y alegría a raudales. No puso números, ni tantos por ciento sobre la mesa; puso valores e ideales. No blandió calculadora de números, sino paleta de sueños, todos viables, listos para hacerse realidad. No estábamos ante un idealista pasado de rosca, sino ante un ejecutivo con chaqueta y corbata, con los pies bien puestos en la tierra. “Entrega lo que llevas dentro y no te faltará nada”, no se trataba de un profeta en las arenas sagradas del desierto, sino de un banquero en su oficina de la Diagonal. Joan Melé no nos vende fondos, ni productos de gran provecho…, le basta con contagiar un entusiasmo que lleva en sangre. Ha desecho el encono entre espiritualidad y dinero, entre rentabilidad y solidaridad, entre banca y ética. El haber reconciliado imposibles le confiere una felicidad, que no oculta. Nadie después de charlar con Joan Melé puede salir sin su sobredosis de fe en el otro mundo posible. Fe bien arraigada en el conocimiento preciso de lo que se gesta, de las circunstancias, de nuestro alcance… Estaba cercano a la jubilación, cuando Esteban Barroso le propuso sumarse con él a la aventura de Triodos en España. El viejo guerrero se privaba de una merecida paz, pero se ganaba una satisfacción interna que ni por un instante le ha abandonado. Aquí la prueba…

¿En qué medida os ha afectado la crisis?
No sólo no nos ha afectado, al contrario nos ha beneficiado. Mucha gente nos descubre a causa de la crisis. Cuando tienen otras prioridades, no se preocupan por el destino de sus ahorros. Sin embargo las preguntas llevan a la conciencia. Cada vez más personas ven que hay otra banca en la que lo que prima no es sólo el beneficio, sino su destino. Se comienza a valorar el ahorro como un elemento de transformación social. Poner conciencia en el uso y en el ahorro del dinero es algo que se comienza a vivir y a comunicar. Lo bueno también se contagia. Ahora tenemos un crecimiento mayor que nunca. Nuestro crecimiento evidencia un cambio social: cada vez más gente se mueve por temas de conciencia y no de exclusivo interés personal. La crisis está haciendo que la sociedad despierte y en ese despertar se ha podido observar que había otras opciones de banca.

¿Estáis blindados ante la crisis?
Este banco sí que es seguro. No hacemos especulación, ni cotizamos en bolsa. No puede haber ataques externos que puedan hacer fluctuar un valor. Nuestro valor es el valor real de lo que estamos haciendo. Otra garantía nuestra es la forma en la que trabajamos las financiaciones. Cuando alguien nos pide un préstamo, observamos la gente que hay detrás, los valores por los que también ellos se mueven. Observamos por qué hacen lo que hacen, qué capacidades tienen… Descubres que hay gente que tiene grandes proyectos, pero que en realidad no tienen capacidad para llevarlos adelante. Necesitan un apoyo.

¿Entendéis de proyectos alternativos?
Por supuesto. Entendemos de agricultura ecológica o biodinámica, entendemos de energías renovables, de temas sociales… Tenemos expertos en estas áreas. No nos limitamos a dejar un dinero y ganar. Podemos estudiar si aquello va a funcionar o no. Nos toca a veces decir: “Este proyecto no es viable. Te vas a estrellar” o “Esto es preciso hacerlo así”… Este conocimiento a fondo del terreno, nos permite saber bien dónde ponemos el dinero, con lo cual nuestros activos e inversiones tienen una calidad que no es usual en banca. No quiere decir que no podamos tener algún problema, pero miramos una a una las inversiones.

¿Preparados para grandes proyectos…?
A veces vienen problemas cuando quieres hacer mucha inversión y ganar mucho dinero sin pensar en nada más… Si es un dinero que aporta algo al mundo, nosotros tenemos ese dinero, pero tiene que ser, eso sí, un proyecto viable. Tiene que aportar algo a la cultura, tiene que ser un proyecto social o ecológico. Triodos significa tres vías o caminos. Abunda la obsesión por el crecimiento. En un cuerpo, si las células crecen demasiado donde no toca, eso se llama cáncer. Hemos de preguntarnos, por qué queremos crecer tanto. El cuerpo llega un momento en que ya no crece, sino que madura. Con la sociedad debería suceder lo mismo, de forma que superáramos esa obsesión por crecer. “Crecer, crecer… Yo tengo que crecer más que el otro, el otro quiere crecer más que tú…” ¡No es posible!

¿Preparados para grandes beneficios?
Tiene que haber beneficios. El beneficio indica que lo estás haciendo bien y generas riqueza. Pero el beneficio está al final del proceso. En el centro tiene que estar el ser humano y la tierra. Haz algo que aporte valor a la sociedad, al ser humano, a la tierra… Al final habrá recompensa. Ese es el indicador. Tenemos un ratio de solvencia que es superior al doble de la media.

¿Qué es la economía?
El universo nos muestra un lenguaje. Lo visible es sólo una pequeña expresión de lo invisible. La economía no es para los economistas, la economía es lo que nos relaciona a los seres humanos con la vida. La economía se ha globalizado, ahora tenemos que globalizar la conciencia.

¿Qué es madurez en la economía?
Primero que todo, sensatez y sentido. Tristemente muchas escuelas de negocios educan a los alumnos para crear empresas con la exclusiva finalidad de ganar dinero. No se muestra cómo crear empresas con sentido que aporten algo al mundo. Se les enseña cómo crear planes de marqueting y publicidad para promover un determinado producto. Este producto puede que no sirva para nada, puede que se esté cargando el planeta, pero hay que hacer los posibles para que la gente lo compre. No tiene sentido…Esto no tiene sentido, ni empresarial ni humano. Primero es preciso recuperar nuestra auténtica vocación. Yo a la gente les pregunto directamente: “¿Cuando eras niño, qué querías ser de mayor?” Esto no es una banalidad, es importante. Esta es la pregunta primordial: “¿Tú qué quieres aportar al mundo?” Tu trabajo tiene que ser tu vocación. Hay que superar ya el esquema de estudiar para tener una carrera y ganar mucho dinero. Es preciso cambiarlo. Hay que estudiar, pero para saber qué es lo que llevamos dentro y por lo tanto qué podemos aportar en la vida. Es preciso tener confianza, porque haciendo lo que interiormente te llena, podrás ganarte tu sueldo. Si somos cristianos hemos de tener fe en la providencia, confianza en que lo que nos viene es por algo. Si somos budistas entender simplemente la adversidad como compensación kármica, algo que nos viene para poder evolucionar. El fracaso también tiene su sentido y viene por algo…

¿Madurez igual a crecimiento responsable?
Hemos de relanzar una economía con sentido, que sea sensata y en la que el crecimiento sea un resultado, no un objetivo. Crecer no está mal, ganar dinero no está mal, si es un resultado de lo que estás haciendo. Entonces viene la responsabilidad de lo que somos capaces de hacer con el dinero. Es decir, ¿qué somos capaces de hacer con lo que no necesitamos? ¿Estamos preparados para la donación?

Eres un defensor de la donación...
Sí así es. Hay tres tipos de dinero: Dinero de compra, de ahorro-préstamo y de donación. El dinero que ganamos es para una necesidad presente, el que ahorramos es para una necesidad del futuro, pero una vez hechas las pertinentes proyecciones, lo que sobra deberíamos ser capaces de donarlo. Este es un tema de exclusiva libertad y responsabilidad individual: ¿por qué no damos aquello que no necesitamos? Eso generaría una vida, una riqueza en el mundo que eliminaría los problemas que actualmente tenemos. No está mal ganar dinero. Si lo ganas honradamente, no lo veas mal. El problema es cuando el dinero se convierte en obsesión. El objetivo debe ser siempre: ¿tú qué quieres aportar?

¿Cuál es tu valoración de la economía alternativa?
En estos momentos de crisis, esa economía es la que está creciendo. Por ejemplo la alimentación ecológica. Hemos estado en Nuremberg (Alemania) en Biofach, la mayor feria del mundo de este género. Este sector en sus procesos de producción, distribución y consumo está creciendo, entre un 12 y un 13 por ciento. La gente está despertando a lo ecológico, a la conciencia de que nos estamos cargando el planeta y la salud individual. Las energías renovables, la banca ética…, están extendiéndose. La economía basada en la sensatez, en el respeto a los demás y el medio ambiente está experimentando crecimiento y no se ha visto afectada por la crisis. Creo que ello nos indica hacia dónde tiene que ir orientado el futuro.

Te observo optimista…
Cierto, pero tenemos que ser activos. No nos podemos dormir. Quienes hasta el momento han vivido de la economía especulativa están luchando por recuperar actualmente ese modelo. Están hablando de que hay que refundar el capitalismo, pero no hay nada por refundar. Hay que instalar la conciencia en la vida cotidiana. Frente a la consigna de “no te compliques la vida”, promovamos el “implícate en la vida”. Esa es nuestra responsabilidad, pues de lo contrario daríamos todo tipo de facilidades a quienes quieren seguir aprovechándose . No debemos ser ingenuos. El futuro apunta bien, pero sólo en la medida que no dejemos de implicarnos. “Todo está por hacer. Todo es posible todavía, pero quién sino nosotros, quién sino todos”, que diría Federico Mayor Zaragoza parafraseando al poeta.

¿Cambio personal o cambio global?
No es preciso reinventar sistemas. No hay que introducir un nuevo modelo, sino cambiar nosotros. Cuando era director de sucursal en banca tradicional, la gente no me preguntaba qué iba hacer con su dinero, dónde lo iba a invertir, sino cómo ganar más dinero. ¿Pero dónde ponemos el límite? El problema no son los bancos, el problema es el egoísmo individual, la fascinación por ganar dinero sin hacer nada. Esa tentación se ha infiltrado en muchos seres. Sin embargo el ser humano ha de atender a un destino superior, tener un sentido más elevado de su permanencia en la tierra. La nueva economía es una economía con conciencia, si me apuras economía con espiritualidad.

¿Cómo entiendes economía con espiritualidad?
Hasta el presente hemos hecho más una economía animal que espiritual. Para mí espiritual significa global. No podemos apartar la economía del beneficio de todos los seres vivos del planeta. Lo que estamos haciendo, ¿por qué lo estamos haciendo?. Detrás debe haber una conciencia. Es la conciencia global, la que nos proporciona una ética. Tenemos una conciencia de unidad, tenemos valores y no podemos hacer lo que nos da la gana. No podemos explotar al otro, ya tierra, ya animal, ya humano. No podemos seguir el sistema darwinista de luchar como animales por sobrevivir. No es esto.

¿Hay por lo tanto otros balances aparte del económico…?
La idea clave es la conciencia individual. Cada cosa que decidimos hacer o que no hacemos repercute en los demás. No es sólo el balance económico lo que debe primar, sino también el balance ecológico y social. “¿Tu actividad cómo repercute en el medio ambiente? ¿Cuántas toneladas de CO2 arroja al medioambiente cada año tu actividad?” El precio se establece desde la conciencia a partir de una contabilidad transparente, no desde el ánimo de lucro. El ser humano tiene una dignidad que yo reivindico. Tiene un nivel de conciencia, tiene cuerpo, alma y espíritu. Puede decidir su destino, puede hacer arte. Si sólo fuera evolución para sobrevivir, por qué pintaríamos, por qué haríamos música o poesía. Hay que elevar la economía a esta dimensión espiritual del ser humano. Si no, no hay futuro.

¿Cómo sueña Joan Melé el otro mundo posible?
Más que soñar, lucho por él. Que el hombre, en cuanto ser espiritual, redescubra su sentido; que lo que hagamos aquí en la Tierra desde la libertad, sea en armonía con las leyes del universo, con las leyes espirituales. Seres individuales y libres, que desde esa individualidad y libertad seamos capaces de crear comunión entre nosotros. Individuo y comunidad simultáneamente, no una comunidad sin individuos, ni tampoco individuos sin comunidad. Que no dejemos de ser nosotros mismos, pero que a la vez estemos con el otro, entremos en comunión con él.

¿Cómo sueña la otra economía posible?
Hemos de empezar a preguntarnos por la economía individual. ¿Qué compras, por qué lo compras y dónde lo compras? Son tres preguntas y tres oportunidades para cambiar el mundo. La primera pregunta consiste en si lo que compramos, comida, ropa, muebles… es ecológico o no. Si no estamos colaborando en la destrucción del planeta. Por poner sólo un ejemplo la agricultura intensiva es la responsable del 60% del cambio climático. Frente al “¿qué compras?”, la respuesta es clara: “consumo ecológico”. La segunda pregunta tiene que ver, además de nuestra responsabilidad planetaria, con nuestra propia existencia. “¿Lo que compras es realmente necesario? ¿Por qué lo compras? ¿Qué te falta en el fondo? ¿Responde a una necesidad verdadera o a un vacío insaciable?” La respuesta a esta pregunta es “consumo responsable”. Vas a comprar menos, con lo cual te va a sobrar más dinero. Con respecto a la tercera pregunta, si compras sólo donde es más barato, entonces estás participando en un sistema de explotación. La ley de la oferta y la demanda es un modelo que evidencia una relación animal de competencia. Hemos de darle la vuelta a eso. Hay otro modelo que es el de la conciencia: “Tú qué necesitas, yo qué puedo pagar.” Se trata de encontrar un sistema en que los dos seamos viables. La respuesta por lo tanto, “comercio justo”. No compres más barato, compra “comercio justo”, tanto a través de sus tiendas, como de las redes asociativas de productores y consumidores. En lo que se refiere al ahorro, sin duda, “banca ética”. Es decir que tu dinero, mientras no lo estés usando, que no sirva a fines que no están de acuerdo con tus principios. Por medio de la banca ética, nuestro ahorros se convierten en un instrumento de transformación social. Por último, lo que te sobre destinarlo a donación, pero también debe ser una donación consciente y responsable, no debe estar basada sólo en impulsos esporádicos y sentimentales. He aquí una propuesta concreta de cambio de modelo económico, de cómo podemos empezar a hacer realidad lo del “otro mundo es posible”. En un momento de despertar espiritual, ese despertar es preciso llevarlo también hacia la economía y el consumo. Los grandes cambios comienzan por los pequeños. No dejemos esas necesarias transformaciones en manos de los otros.

¿En un ser humano con vocación de eternidad, qué lugar ocupa el dinero?
El dinero es el resultado de nuestra voluntad. A través del trabajo, la voluntad se materializa en dinero. Uniendo nuestros dineros podemos alcanzar grandes ideales. Uno de esos ideales se ha reflejado de forma simbólica en la famosa “Leyenda del Templo”, un templo que se ha perdido, pero que un día se reconstruirá entre todos los seres humanos. Un templo es el lugar donde lo divino se encuentra con lo humano. La leyenda hace referencia a que un día, a través de la comunidad de los seres humanos, conseguiremos que lo divino se refleje en la Tierra a través de todas nuestras creaciones. A través de nosotros lo espiritual está llamado a manifestarse en el mundo. El dinero permite que los ideales espirituales encarnen en la tierra. Para nosotros, por ejemplo, lo más importante no es el dinero que nos traen, sino quien está con ese dinero. Los ideales vienen del mundo espiritual. Si tienes ideales quiere decir que estás conectado con ese mundo. El dinero pone en coherencia nuestro sentir. Es importante que tus ahorros por lo tanto, no sirven a ideales contrarios, simplemente porque no nos hemos tomado la molestia de saber dónde realmente estaban.

¿Toda la banca del futuro será banca ética, toda la economía del mundo será una economía solidaria?
Por mí no va a quedar. Lucho por ello. Intento crear una epidemia de ética y de entusiasmo, porque he comprobado que lo bueno también se contagia. No concibo la palabra jubilación. Hasta que me muera me gustaría luchar por esto. Este es mi compromiso personal.

¿Se te ve entusiasmado?
Entusiasmo viene del griego y significa tener a Zeus, a Dios dentro. Así me siento. Estoy entusiasmado con lo que hago, con el reto de hacer realidad otra tierra. Una vez que asumes tus compromisos personales, sientes gran ayuda. Trato de no separar trabajo de vida privada. Soy el mismo en casa, en la calle, en el trabajo… Evidentemente con mis aciertos y errores. Eso te confiere una fuerza interna inconmensurable.

La Fe del Guerrero II. Aurobindo

2009-09-18T13:33:00.003+02:00

Bueno pues, ahi os va la segunda parte. Si ya se, es un poco largo de mas, pero no por ello, deja de ser interesante y hasta entretenido, al menos para mi, que lo he leido con fruición.
Disfrutarlo si podeis...

LA FE DEL GUERRERO ARIO II.

¿Cuál es este hecho real, esta meta más elevada? El hecho de que la vida humana y la muerte se repitan a través de los eones de los grandes ciclos del mundo, no es más que un largo proceso por el que el ser humano se prepara y se hace apto para la inmortalidad. ¿Y cómo debe prepararse? ¿Qué hombre está capacitado para ello? Es aquél que deja de observarse como una vida y un cuerpo, aquél que no acepta las experiencias materiales y sensoriales del mundo en su propio valor o en el que les atribuye el hombre físico, aquél que se conoce a sí mismo y a todos los demás como almas, aquél que aprende a vivir en su alma y no en su cuerpo, y que en sus relaciones con los demás los trata también como almas y no como simples seres físicos. Porque inmortalidad no significa sobrevivir a la muerte -esto pertenece ya a toda criatura dotada de una mente-, sino trascender la vida y la muerte; significa esa ascensión por la que el hombre deja de vivir como cuerpo animado por la mente, para vivir finalmente como espíritu y en el Espíritu. Cualquiera que esté sujeto a la tristeza y a la aflicción, cualquiera que sea esclavo de las sensaciones y emociones, absorbido por los contactos con las cosas transitorias, no puede ser apto para la inmortalidad. Todo esto debe ser soportado hasta su conquista, hasta que el hombre liberado no experimente dolor alguno, hasta que sea capaz de acoger todos los acontecimientos materiales del mundo, gozosos o tristes, con una igualdad de alma, sabia y calma, como los acoge el Espíritu eterno, tranquila, en lo más secreto de nosotros. Ser perturbado por la aflicción y el horror, como lo fue Arjuna, ser desviado por ellos del camino que hay que recorrer, ser vencido por la auto-compasión, ser intolerante al dolor y retroceder ante una circunstancia tan insignificante como inevitable, como es la muerte del cuerpo, es la prueba de una ignorancia . No es así como el ario, con una solidez tranquila, debe escalar hacia la vida inmortal.

No existe tal cosa como la muerte, ya que es el cuerpo el que muere, y el cuerpo no es en absoluto el hombre. Lo que verdaderamente es, no puede salir fuera de la existencia, aunque cambie las formas por las cuales aparece; e igualmente, lo que no existe, no puede entrar en el ser. El alma es y no puede dejar de ser. Esta oposición entre lo que es y lo que no es, este equilibrio entre el ser y el devenir, que constituyen el punto de vista mental de la existencia, se resuelven finalmente en la realización por el alma del Yo único e imperecedero, por quien ha sido desplegado todo este universo. Los cuerpos finitos tienen un fin, pero Eso que posee y utiliza el cuerpo es infinito, ilimitado, eterno e indestructible; abandona el cuerpo anterior inservible y toma otro nuevo, de la misma manera que un hombre cambia su vestimenta raída por otra nueva. Y ¿qué hay en todo esto como para tener motivos de lamentarse, angustiarse u horrorizarse? Eso es no-nacido, no muere, ni es algo que llegue a la existencia en un momento dado y a continuación desaparezca para no volver jamás. No tiene nacimiento, es antiguo, sempiterno; no es matado cuando se mata al cuerpo. ¿Cómo puede ser matado el espíritu inmortal? Las armas no pueden lesionarlo, ni el fuego, quemarlo, ni el agua, empaparlo, ni el viento, secarlo. Eternamente estable, inmóvil, penetrándolo todo, es por siempre y para siempre. No se manifiesta como el cuerpo, ya que es superior a toda manifestación; no puede ser analizado por el pensamiento, pues que está por encima de toda inteligencia; no está sujeto al cambio ni a la modificación, como lo están la vida, sus órganos y sus objetos, sino que está más allá de los procesos cambiantes de la mente, de la vida y del cuerpo. Y sin embargo, es la Realidad que todo lo demás se esfuerza por representar.

Incluso si la verdad de nuestro ser fuera menos sublime, menos vasta, menos intangible en la muerte y en la vida, si el yo estuviese constantemente sujeto al nacimiento y a la muerte, incluso entonces la muerte de los seres tampoco debería ser una causa de dolor, porque es una circunstancia inevitable para la manifestación propia del alma. Su nacimiento es una aparición fuera de un estado en el que el alma no es inexistente sino solamente no manifiesta a nuestros sentidos mortales; y la muerte es un retorno a este mundo o estado no manifiesto y de donde reaparecerá de nuevo en el mundo físico. El barullo montado por la mente física y los sentidos físicos sobre la muerte y el terror que ésta inspira, ya sea en el lecho del enfermo o en el campo de batalla, es la más ignorante de las reacciones nerviosas. Llorar a los muertos es afligirse de una manera ignorante por quienes no hay motivo alguno para llorar, ya que no han salido de la existencia, ni han sufrido ningún cambio de estado doloroso o terrible, puesto que, después de la muerte, ni están menos vivos, ni en circunstancias más penosas que las experimentadas durante la vida.

Pero en realidad, la verdad más alta es la única verdad. Todo es ese Yo, ese Uno, ese Divino que nosotros observamos, del que hablamos y oímos hablar como la maravilla que sobrepasa nuestra comprehensión, porque después de todas nuestras búsquedas y de todas nuestras declaraciones de conocimiento, y a pesar de lo que hemos aprendido de quienes lo poseen, ninguna mente humana ha conocido jamás este Absoluto. Es Esto lo que está aquí velado por el mundo, el señor del cuerpo; toda vida no es más que su sombra; la llegada del alma a la manifestación física y nuestra salida de ella por la muerte, no es más que uno de sus movimientos menores. Una vez que nos conocemos como Eso, hablar de nosotros como muertos o matados es algo absurdo. Una sola cosa, en la cual tenemos que vivir, es la verdadera: el Eterno, manifestándose como el alma del hombre en el gran ciclo de su peregrinaje, con el nacimiento y la muerte como piedras miliares, con los mundos de más allá como lugares de descanso, con todas las circunstancias de la vida, felices e infelices, como medios de nuestro progreso, como campo de batalla y de victoria, y finalmente con la inmortalidad como la casa a la que viaja el alma.

“Por esto, dice el Maestro, se descarta esta vana preocupación y este horror, y por esto combates, oh hijo de Bharata.” Pero ¿por qué semejante conclusión? Este elevado y vasto conocimiento, esta vigorosa auto-disciplina de la mente y del alma, por las que debemos elevarnos por encima de las exigencias de las emociones y del fraude de los sentidos hacia el verdadero conocimiento de nosotros mismos, pueden en verdad liberarnos de la tristeza y de la ilusión; pueden realmente curarnos del miedo a la muerte y de la aflicción por los que mueren; pueden mostrarnos en verdad que aquellos de quienes decimos que están muertos, no lo están en absoluto, ni tenemos que estar afligidos por ellos, ya que no han hecho más que pasar a un más allá; pueden efectivamente enseñarnos a considerar con calma los más terribles asaltos de la vida, y a ver la muerte del cuerpo como algo apenas significativo; pueden elevarnos hasta concebir todas las circunstancias de la vida como una manifestación del Uno y como medios para que nuestras almas se eleven por encima de las apariencias mediante una evolución ascendente hasta reconocernos como el Espíritu inmortal. Pero, ¿cómo se justifican la acción exigida a Arjuna y el exterminio de Kurukshetra? La respuesta es que ésta es la acción exigida a Arjuna sobre el sendero que quiere y debe recorrer; se presenta inevitable en la realización de su función, tal como le exige su svadharma, su deber social, la ley de su vida y la ley de su ser. Este mundo, esta manifestación del Yo en el universo material no es sólo un ciclo del desarrollo interior, sino también el campo en el que las circunstancias externas de la vida deben ser aceptadas como condiciones y ocasiones para este desarrollo. Es un mundo de ayuda mutua y de lucha; el progreso que nos permite no es un deslizamiento pacífico y sereno a través de alegrías fáciles, sino que cada paso tiene que ser ganado mediante un esfuerzo heroico y mediando un conflicto de fuerzas opuestas. Quienes han asumido la lucha interior y exterior, su acción en la vida externa, asumiendo sus continuos, contactos y choques, incluso el choque físico más potente de todos, el de la guerra, sin evadir su obligación de actuar; son los kshatriyas, los hombres fuertes; la guerra, la energía, la nobleza, el coraje, son su naturaleza; la defensa del derecho y una aceptación de actuar sin reservas, se lo que sea lo que se halle en juego en cualquiera de las batallas de su vida (interior y exterior) es su virtud y su deber. Porque es un hecho permanente la lucha entre el bien y el mal, entre la justicia y la injusticia, entre las fuerzas que protegen y las que violan y oprimen; y una vez que el desenlace final tuviera que ser el conflicto físico, el campeón que enarbola la bandera del Derecho no debe temblar ni vacilar ante la difícil, terrible o violenta naturaleza de la obra u acción que la vida le presente y debe llevarla a cabo; no debe vacilar por una piedad equívoca en favor del violento y del cruel, y por el horror físico que inspira la inmensa destrucción decretada, no debe abandonar a sus seguidores o combatientes que están de su parte, ni traicionar la causa, ni dejar arrastrar por el polvo, ni ser pisoteado en el lodazal por los pies sangrientos del opresor. El estandarte del Derecho y de la Justicia. Su virtud y su deber están en la batalla y no en abstenerse de la lucha; el pecado no sería para él exterminar, sino negarse a matar.

A continuación el Maestro deja a un lado por un momento este punto para dar otra respuesta a la queja de Arjuna por el horror a la muerte de sus allegados, lo cual vaciaría su vida de toda razón para vivir. ¿Cuál es el verdadero objetivo de la vida de todo castrilla (guerrero divino) y su verdadera felicidad? No es su propio placer, la felicidad doméstica y una vida de confort y de alegrías pasajeras en compañía de amigos y parientes; su verdadero fin en la vida es la batalla por la justicia y la verdad, y su mayor felicidad, encontrar una causa por la que pueda ofrendar su vida, o, si obtiene la victoria, ganar la gloria y la corona del héroe. “No existe bien más grande para el kshatriya que una guerra justa, y cuando tal circunstancia les llega de sí misma, como si se le abriesen las puertas del cielo, felices entonces están los kshatriyas. Y tú, si no libras esta batalla por la justicia y la verdad, entonces habrás abandonado tu deber, tu virtud y tu gloria, y el pecado será tu porción.” Por semejante rechazo, se expondrá a la vergüenza y al reproche de la cobardía, de la debilidad y de la pérdida de su honor de kshatriya. Porque, ¿cuál es la peor desgracia para un kshatriya? Es la pérdida de su honor, de su reputación, de su noble condición entre los hombres poderosos, los hombres de coraje y de poder; esto es para él es mucho peor que la muerte. La batalla, el coraje, el poder, la autoridad, la disciplina, el honor de los bravos, el cielo de aquellos que caen noblemente, tal es el ideal del guerrero. Envilecer este ideal, permitir que este honor sea mancillado, ofrecer el ejemplo de ser un héroe glorioso entre los héroes, pero cuya acción queda abierta al reproche de la cobardía y de la debilidad, rebajando así las normas morales de la humanidad, es ser falso ante sí mismo y ante el mundo en lo él que exige de sus líderes y de sus reyes. “Muerto, conseguirás el cielo; victorioso, disfrutarás la tierra; levántate pues, oh hijo de Kunti, decidido a dar la batalla.”

Esta llamada heroica puede parecer de un nivel inferior al de la espiritualidad estoica que le precede y al de la espiritualidad más profunda que le sigue; porque en los próximos versos, en efecto, el Maestro le ordena que considere como iguales ante los ojos del alma la buena fortuna y la mala, la pérdida y la ganancia, la victoria y el fracaso, y, después, en tal caso, marchar hacia la batalla; ésta es la enseñanza verdadera de la Gîtâ. Pero la ética hindú ha reconocido en todo momento la necesidad práctica de ideales graduados para el desarrollo de la vida moral y espiritual del hombre. Aquí, el ideal del kshatriya, el ideal de las cuatro castas está presentado bajo su aspecto social, y no en su significado espiritual, como lo será después. Tal es mi respuesta a ti, dice Krishna de hecho, si insistes en considerar la alegría, el sufrimiento y el resultado de tus acciones, como tus motivos de acción. Te he manifestado en qué dirección te guía el más alto conocimiento de uno mismo y del mundo; ahora acabo de mostrarte en qué camino te dirige tu deber social y los valores morales de tu casta, svadharmam api châvéskshya. Que consideres el uno o el otro, el resultado es el mismo. Pero si tú no estás satisfecho con tu deber social y con la virtud propia de tu casta, si crees que te conducen al dolor y al pecado, entonces te ordeno que te eleves a un ideal superior y no desciendas a los inferiores. Descarta todo egoísmo de ti, ignora la alegría y el dolor, desdeña la pérdida y la ganancia de todas las consecuencias mundanas; fíjate solamente en la causa a la que debes servir y en el trabajo que es preciso que lleves a cabo por orden divina, y “entonces no incurrirás en pecado.” De esta forma, ha respondido él a todos los argumentos de Arjuna, según el Conocimiento y el ideal moral más elevado que habían alcanzado su raza y su tiempo, ya sea la excusa de su dolor, o la de su repliegue ante la masacre, la de su sentido del pecado, o la de los desdichados efectos de su acción.

Así es la FE del guerrero ario. “Conoce a Dios,” dice, “conócete a ti mismo, ayuda a los hombres; defiende el Derecho; haz sin miedo, sin debilidad ni vacilación tu trabajo de combatiente en el mundo. Tú eres el Espíritu eterno e imperecedero; tu alma está aquí abajo en su camino ascendente hacia la inmortalidad; la vida y la muerte no son nada; el dolor, las heridas y los sufrimientos no son nada; porque todo esto debe ser conquistado y superado. No te detengas en tu propio placer, en tu éxito o provecho, sino mira más alto y alrededor de ti; MAS ALTO, contemplando las cumbres esplendorosas a las que escalas; en torno de ti, observando este mundo de batalla y de prueba en el que el bien y el mal, el progreso y el retroceso están ligados por un implacable conflicto. Los hombres te llaman para que les auxilies, tú eres su hombre fuerte, ¡su héroe!; ayúdales entonces, y lucha. Destruye cuando por la destrucción debe avanzar el mundo; pero no odies lo que destruyas, ni te aflijas por todos aquellos que deben perecer. Conoce en cada uno al Yo único; debes saber que todos son almas inmortales y que el cuerpo no es sino polvo. Haz tu trabajo con espíritu sosegado, con fortaleza y con serenidad. Lucha y fracasa noblemente, o conquista poderosamente. Porque ésta es la obra que Dios y tu naturaleza te han asignado para su cumplimiento.”

La Fe del Guerrero I. Aubindo

2009-09-18T13:04:00.004+02:00

Os envio para vuestra consideracion y reflexion un texto en dos partes, de Aurobindo. Filosofo y mistico Hindu de relevancia internacional. Su propuesta de realizacion; el yoga Integral, refleja a mi modo de ver, un hito en el pensamiento espiritual de occidente y oriente. Debo agradecer a los compañeros de la Segunda Fundacion, organizacion dedicada a estudio y practica de la vida divina en Aurobindo y la Madre, el texto que os ofrezco. En el Aurobindo comenta y aclara pasajes del Gita (libro sagrado del Hinduismo. Donde Arjuna encarna el heroe, el discipulo espiritual baja la guia de su Maestro Khrisna) La contundencia de la transcripcion del Gita no parece ser apta para todos los publicos...

La Fe del Guerrero Ario I

La respuesta del Maestro Divino a la primera turbación del apasionado examen de consciencia de Arjuna, por su repugnancia a participar en la masacre, por su sentimiento de pesar y de pecado, por su aflicción ante lo que le parecia a sus sentidos una vida vacía y desolada, por su duda y pronóstico en cuanto los deplorables efectos de lo que le parecía una mala acción; la respuesta del Maestro Divino es y fue una reprobación enérgica. Todas estas reacciones, le dice, no son más que una confusión de la mente y una ilusión, debilidad de corazón y cobardía, una degradación de la virilidad del guerrero y del héroe. Esto no es lo propio del hijo de Prithâ; jamás debería, de esa manera, el campeón y principal esperanza de una causa justa, abandonarla en el preciso momento de crisis y de peligro, ni tolerar que un inesperado estupor, por debilidad de su corazón y de sus sentidos, el ofuscamiento de su razón, y el derrumbamiento de su voluntad, le traicionen hasta el punto de hacerle deponer sus armas divinas y rechazar la obra que Dios le confió. Ésta no es la actitud esperada y adoptada por el hombre ario; este sombrío estado de ánimo no le llovió del cielo, ni puede conducir al cielo; y sobre la tierra se convierte en una degradación de la gloria que está reservada al coraje, al heroísmo y a las acciones nobles. ¡Que arroje lejos de él esta piedad enfermiza y auto-indulgente, que reaccione y aplaste a sus enemigos!

Esta sería, podría decirse, la respuesta de héroe a héroe, pero no la de un Maestro divino a su discípulo, de quien esperaríamos más bien que le animara a la bondad, a la santidad, a la abnegación y a retirarse de los objetivos y senderos mundanos. Pero la Gîtâ dice expresamente que Arjuna acaba de deslizarse con esa conducta hacia una posición de debilidad nada edificante, - “sus ojos, cargados de aflicción y rompiendo en lágrimas, su corazón, desbordado por la tristeza y el desánimo” porque está invadido por la piedad, krpayâvistam. ¿Pero no es la piedad una debilidad divina? ¿No es la piedad una emoción divina que en ningún caso debería desalentarse con reprobaciones tan duras? ¿O estamos ante a un mero evangelio de la guerra y de las acciones heroicas, ante una fe en un poder y en una fuerza arrogantes propios de Nietzsche, o ante una lección de dureza hebraica o teutona, que entiende la piedad como una debilidad, admitida por el héroe noruego, que agradece a Dios que le haya concedido un corazón insensible?, y No; la enseñanza de la Gîtâ brota de una fe genuina hindú la compasión ha figurado siempre en su espíritu como uno de los elementos más comprensivos de la naturaleza divina. El Maestro Divino mismo, enumerando en un capítulo posterior las cualidades de la naturaleza divina en el hombre, cita entre ellas la compasión a las criaturas, la bondad, la liberación de la ira y del deseo de matar y hacer daño, y la considera al mismo nivel que la intrepidez, el entusiasmo y la energía. La brutalidad, la dureza, la crueldad, la satisfacción en el exterminio de los enemigos y el amasamiento inicuo de la riqueza y las posesiones, por el contrario, son cualidades asúricas; proceden de la violenta naturaleza de los titanes, que niegan la Divinidad en el mundo, y al Divino en el hombre, y no rinden tributo más que al Deseo como su única divinidad. Así pues, la debilidad de Arjuna no merece la censura desde tal punto de vista.

“¿De dónde te ha llegado esta debilidad, esta vergüenza y esta obscuridad del alma en un momento de dificultad y de peligro?” inquiere Krishna de Arjuna. Esta pregunta hace entrever la verdadera naturaleza que ha inducido a Arjuna a desviarse de sus cualidades heroicas. Hay una compasión divina que desciende a nosotros de las alturas, pero para el hombre cuya naturaleza no la posee, ni ha sido vaciada en su molde, pretender ser superior, dominador o superhombre, constituye una locura y una insolencia, porque sólo se es superhombre cuando uno manifiesta la más elevada naturaleza del Divino en la humanidad. Esta compasión observa con amor, sabiduría y una vigilancia serena, la batalla y la lucha, la resistencia y la debilidad del hombre, sus virtudes y vicios, sus alegrías y sufrimientos, su sabiduría e ignorancia, su prudencia y locura, sus aspiraciones y fracasos, y participa en todas las situaciones para aliviar y curar. En el santo y en el filántropo puede adoptar la forma de la plenitud del amor o de la caridad; en el pensador y en el héroe asume la amplitud y la potencia de una sabiduría y de una fuerza compasivas. Es esta compasión, en el guerrero ario el alma de su gentileza, la que rechaza quebrar la caña homicida, pero a su vez asiste y protege al débil y al oprimido, al herido y al vencido. Pero es también la compasión divina la que derriba al tirano despiadado y al opresor altivo, no con cólera ni con odio –(porque éstas no forman parte de las elevadas cualidades divinas; la cólera de Dios contra el pecador, Su rencor al malvado, son fabulaciones de creencias semi-instruidas; y lo mismo ocurre con la tortura eterna de los infiernos que tales creencias han inventado)-, sino, como comprendió claramente la antigua espiritualidad hindú, con tanto amor y compasión por el titán poderoso, inducido a error por su fuerza y herido por sus pecados, como por los desgraciados y oprimidos, que tienen que ser amparados de su violencia e injusticia.

Pero no es ésta la compasión que manifiesta Arjuna al rechazar su obra y su misión. No es ésta la compasión, sino una impotencia cargada de piedad por sí mismo, un retroceso ante el sufrimiento mental que su acción debe causarle, -“Yo no veo lo que podría despojarme de este dolor que reseca mis sentidos.”-( susurra Arjuna autocompadeciendose). Para un ario la autocompasión es lo más bajo e indigno de cuanto puede decirse de él. Su piedad por los demás constituye también una forma de auto-indulgencia; es el horror físico de los nervios inspirado por el acto de matar, es el encogimiento emocional y egoísta del corazón ante la destrucción de los Dhritarâshtrians porque son “su propio pueblo”, y porque sin ellos la vida se tornaría vacía. Esta piedad es una debilidad de la mente y de los sentimientos –una debilidad que muy bien puede ser conveniente para hombres en un estado inferior de desarrollo, quienes, si no fueran débiles serían duros y crueles, porque les hace cambiar las expresiones más duras de su sensibilidad egoísta por otras más amables; les es preciso apelar al tamas, principio de la debilidad, para ir en auxilio de sattwa, principio de la luz, y sofocar así la fuerza y los excesos de sus pasiones rajásicas. Pero este comportamiento no es propio del hombre ario desarrollado, que tiene que evolucionar, no por la debilidad, sino por una ascensión continua de fuerza en fuerza. Arjuna es el hombre divino, el hombre dominador en vías de formación y, como tal, ha sido elegido por los dioses. Le ha sido encomendada una misión; tiene a Dios junto a él en su carro; empuñado el arco celestial, Gandiva; delante, los campeones de la iniquidad, quienes se oponen a que el Divino conduzca el mundo. No es a él a quien corresponde determinar lo que se hará o no a tenor de sus emociones y movimientos pasionales, ni retroceder ante una destrucción necesaria al atender el clamor de su corazón o de su razón egoísta, ni declinar ejecutar su labor porque le aporte dolor y la sensación de vaciedad a su vida, o porque, por la ausencia de miles de personas que deben perecer, sus concebibles efectos carezcan de valor ante sus ojos. Todo esto supone, por debilidad, despojarse de su naturaleza superior. Él no debe fijarse más que en la obra que hay que llevar a cabo, kartavyam karma; no tiene que escuchar más que la orden divina infundida a través de su naturaleza guerrera y no debe interesarse más que por el mundo y por el destino de la humanidad que le pide, como hombre enviado por los dioses, que la asista en su marcha, y dejar libre su camino de los siniestros ejércitos que la asedian.

En su respuesta a Krishna, Arjuna admite la reprobación, aun cuando proteste contra la orden que recibe, y la rechace. Es consciente de su debilidad y sin embargo se sujeta a ella. Está de acuerdo en que es su pobreza de espíritu la que le ha despojado de su naturaleza verdadera y heroica; toda su consciencia está aturdida en su visión del bien y del mal, y en este desorden acepta al Amigo divino como su maestro; pero los apoyos emocionales e intelectuales sobre los que él basaba su sentido de rectitud, han sido enteramente barridos y no puede aceptar una orden que parece atraer sólo a su antiguo punto de vista y que no le proporciona una base nueva para la acción. Intenta, además, justificar su rechazo a actuar, y pone delante como excusa las quejas de sus nervios y de su ser sensorial, que retroceden ante el exterminio y su secuela de goces sangrientos; los derechos de su corazón, que le hacen replegarse ante el dolor y la vaciedad de la vida, que constituirían el efecto su acción; el derecho de sus conceptos morales habituales, que quedan horrorizados por la necesidad de matar a sus gurús, Bhisma y Drona; los derechos de su razón que no ven más que resultados desagradables y ninguna ventaja en la obra terrible y violenta que le es asignada. Está decidido, sobre sus antiguas bases de pensamiento y motivos, a no combatir, y espera en silencio la respuesta a las objeciones que le parecen irrefutables. Son a estos derechos del ser egoísta de Arjuna a los que Krishna se propone, en primer lugar, reducir a la nada para conceder espacio a la ley superior, que trasciende todos los motivos de acción egoístas.

La respuesta del Maestro procede en dos líneas diferentes; la primera es breve y está fundamentada en las ideas más elevadas de la cultura general aria, en la que Arjuna ha sido educado; la segunda, es otra explicación pero más amplia, basada en un conocimiento más íntimo que permite el acceso a verdades más profundas del ser humano, el cual constituye el verdadero punto de partida de la enseñanza de la Gîtâ. La primera se apoya en concepciones filosóficas y morales del Vedanta, y en las ideas sociales de deber y de honor que establecieron los fundamentos éticos de la sociedad aria. Arjuna ha intentado justificar su rechazo por razones de orden ético y racional, pero lo que en realidad ha hecho es encubrir con palabras de aparente racionalidad la rebeldía de sus emociones ignorantes e indisciplinadas. Ha hablado de la vida física y de la muerte del cuerpo como si éstas fueran realidades primarias, pero tales realidades no son esenciales para el sabio o el pensador. El dolor por la muerte corporal de los amigos y parientes es una desgracia no ratificada por la sabiduría y el conocimiento verdaderos. El hombre ilustrado no se aflige por los vivos, ni tampoco por los muertos; sabe que el sufrimiento y la muerte no son más que simples incidentes en el curso de la historia del alma. La realidad es el alma, no el cuerpo. Todos esos reyes de hombres, por cuya muerte próxima llora Arjuna, han vivido ya anteriormente, y de nuevo tomarán posesión de un cuerpo humano; porque del mismo modo que el alma pasa físicamente por la niñez, la juventud y la edad madura, así también pasa de un cuerpo a otro. La mente calma y sabia, el dhîra, el pensador que observa la batalla de la vida establemente sin dejarse distraer o cegar por sus sensaciones y emociones, no es engañado por las apariencias personales o materiales; no permite que la llamada de la sangre, de sus nervios y de su corazón nuble su juicio, o contradiga a su conocimiento. Él ve, más allá de los hechos aparentes de la vida del cuerpo y de los sentidos, el hecho real de su ser, y se eleva, por encima de los deseos físicos y emocionales de la naturaleza ignorante, hacia la única y verdadera meta de la existencia humana.

ENTREVISTA A UN MEDICO

2009-09-16T11:55:00.003+02:00

Jorge Carvajal, es médico de la Universidad de Antioquia, pionero de la Medicina Bioenergética en Hispanoamérica y creador de la Sintergética. Es el creador de ViaVida, sociedad destinada a la investigación, la asistencia y la docencia, que constituye la plataforma para la expansión mundial de esta nueva forma de ver la medicina. Entre sus publicaciones, destacan Contextos de Sintergética y Láser y Sintergética, dirigidos a médicos; Por los caminos de la Bioenergética, Por los Senderos del Alma y sus recopilaciones de poemas El fuego del Amor y Agua y Cielo en el Sendero.
La sintergética es sobre todo un método para servir, para liberar lo mejor de nuestro potencial, para encontrar ese médico interior -ese sanador que hay en cada uno de nosotros- para encontrar y revelar lo mejor del potencial humano y ponerlo en acción.
Cirujano de almas, médico auténtico que escucha a sus pacientes con el corazón y que cura no sólo al cuerpo. Jorge Carvajal lleva 20 años de investigación médica, que complementa con su profunda filosofía de la vida, para ayudarnos a reencontrar nuestra verdadera identidad y recuperar nuestra salud, que es la salud de la humanidad.

La Autenticidad nos Hace Seres Felices
Por María Campos

¿Qué es la enfermedad?

Es un maestro, una oportunidad para organizar una armonía superior en nuestra propia vida, a nivel físico, emocional, mental y espiritual.

¿Qué enferma primero, el cuerpo o el alma?

El alma no puede enfermar, porque es lo que hay perfecto en ti, el alma evoluciona, aprende. En realidad, buena parte de las enfermedades son todo lo contrario: son la resistencia del cuerpo emocional y mental al alma. Cuando nuestra personalidad se resiste al designio del alma es cuando enfermamos.

¿Hay emociones perjudiciales para la salud? ¿Cuáles son las que más nos perjudican?

Un 70 por ciento de las enfermedades del ser humano vienen del campo de conciencia emocional. Las enfermedades muchas veces proceden de emociones no procesadas, no expresadas, reprimidas. El temor, que es la ausencia de amor, es la gran enfermedad, el común denominador de buena parte de las enfermedades que hoy tenemos. Cuando el temor se queda congelado afecta al riñón, a las glándulas suprarrenales, a los huesos, a la energía vital, y puede convertirse en pánico.

¿Nos hacemos los fuertes y descuidamos nuestra salud?

De héroes están llenos los cementerios. Te tienes que cuidar.
Tienes tus límites, no vayas más allá. Tienes que reconocer cuáles son tus límites y superarlos porque si no los reconoces, vas a destruir tu cuerpo.

¿Cómo nos afecta la ira?

La ira es santa, es sagrada, es una emoción positiva porque te lleva a la autoafirmación, a la búsqueda de tu territorio, a defender lo que es tuyo, lo que es justo. Pero cuando la ira se vuelve irritabilidad, agresividad, resentimiento, odio, se vuelve contra ti, y afecta al hígado, la digestión, el sistema inmunológico…

¿La alegría por el contrario nos ayuda a estar sanos?

La alegría es la más bella de las emociones porque es la emoción de la inocencia, del corazón, y es la más sanadora de todas, porque no es contraria a ninguna otra. Un poquito de tristeza con alegría escribe poemas. La alegría con miedo nos lleva a contextualizar el miedo y a no darle tanta importancia.

¿La alegría suaviza el ánimo?

Sí, la alegría suaviza todas las otras emociones porque nos permite procesarlas desde la inocencia. La alegría pone al resto de las emociones en contacto con el corazón y les da un sentido ascendente. Las canaliza para que lleguen al mundo de la mente..

¿Y la tristeza?

La tristeza es un sentimiento que puede llevarte a la depresión cuando te envuelves en ella y no la expresas, pero también puede ayudarte… La tristeza te lleva a contactar contigo mismo y a restaurar el control interno. Todas las emociones negativas tienen su propio aspecto positivo, las hacemos negativas cuando las reprimimos.

¿Es mejor aceptar esas emociones que consideramos negativas como parte de uno mismo?

Como parte para transformarlas, es decir, cuando se aceptan fluyen, y ya no se estancan, y se pueden transmutar. Tenemos que canalizarlas para que lleguen desde el corazón hasta la cabeza.

¡Qué difícil!

Sí, es muy difícil. Realmente las emociones básicas son el amor y el temor (que es ausencia de amor), así que todo lo que existe es amor, por exceso o defecto.
Constructivo o destructivo. Porque también existe el amor que se aferra, el amor que sobreprotege, el amor tóxico, destructivo.

¿Cómo prevenir la enfermedad?

Somos creadores, así que yo creo que la mejor forma es creando salud. Y si creamos salud no tendremos ni que prevenir la enfermedad ni que atacarla, porque seremos salud.

¿Y si aparece la enfermedad?

Pues tendremos que aceptarla porque somos humanos. También enfermó Krishnamurti de un cáncer de páncreas y no era nadie que llevara una vida desordenada. Mucha gente muy valiosa espiritualmente ha enfermado.
Debemos explicarlo para aquellos que creen que enfermar es fracasar. El fracaso y el éxito son dos maestros, pero nada más. Y cuando tú eres el aprendiz, tienes que aceptar e incorporar la lección de la enfermedad en tu vida.

Cada vez más personas sufren ansiedad…

La ansiedad es un sentimiento de vacío, que a veces se vuelve un hueco en el estómago, una sensación de falta de aire… Es un vacío existencial que surge cuando buscamos fuera en lugar de buscar dentro. Surge cuando buscamos en los acontecimientos externos, cuando buscamos muletas, apoyos externos, cuando no tenemos la solidez de la búsqueda interior. Si no aceptamos la soledad y no nos convertimos en nuestra propia compañía, vamos a experimentar ese vacío y vamos a intentar llenarlo con cosas y posesiones. Pero como no se puede llenar con cosas, cada vez el vacío aumenta.

¿Y qué podemos hacer para liberarnos de esa angustia?

La angustia no se puede pasar comiendo chocolate, o con más calorías, o buscando un príncipe azul afuera. La angustia se pasa cuando entras en tu interior, te aceptas como eres y te reconcilias contigo mismo. La angustia viene de que no somos lo que queremos ser, pero tampoco lo que somos, entonces estamos en el “debería ser”, y no somos ni lo uno ni lo otro.

El estrés es otro de los males de nuestra época…

El estrés viene de la competitividad, de que quiero ser perfecto, quiero ser mejor, de que quiero dar una nota que no es la mía, de que quiero imitar.
Y realmente sólo se puede competir cuando decides ser tu propia competencia, es decir, cuando quieres ser único, original, auténtico, no una fotocopia de nadie. El estrés destructivo perjudica el sistema inmunológico. Pero un buen estrés es una maravilla, porque te permite estar alerta y despierto en las crisis, y poder aprovecharlas como una oportunidad para emerger a un nuevo nivel de conciencia.

¿Qué nos recomendaría para sentirnos mejor con nosotros mismos?

La soledad. Estar con uno mismo cada día es maravilloso. Estar 20 minutos con uno mismo es el comienzo de la meditación; es tender un puente hacia la verdadera salud; es acceder al altar interior, al ser interior. Mi recomendación es que la gente ponga su despertador 20 minutos antes para no robarle tiempo a sus ocupaciones. Si dedicas, no el tiempo que te sobra, sino esos primeros minutos de la mañana, cuando estás fresco y descansado, a meditar, esa pausa te va a recargar, porque en la pausa habita el potencial del alma.

¿Qué es para usted la felicidad?

Es la esencia de la vida. Es el sentido mismo de la vida, encarnamos para ser felices, no para otra cosa. Pero la felicidad no es placer, es integridad. Cuando todos los sentidos se consagran al ser, podemos ser felices. Somos felices cuando creemos en nosotros, cuando confiamos en nosotros, cuando nos encomendamos transpersonalmente a un nivel que trasciende el pequeño yo o el pequeño ego. Somos felices cuando tenemos un sentido que va más allá de la vida cotidiana, cuando no aplazamos la vida, cuando no nos desplazamos a nosotros mismos, cuando estamos en paz y a salvo con la vida y con nuestra conciencia.

¿Es importante vivir en el presente? ¿Cómo lograrlo?

Dejamos ir el pasado y no hipotecamos la vida a las expectativas de futuro cuando nos volcamos en el ser y no en el tener. Yo me digo que la felicidad tiene que ver con la realización, y ésta con la capacidad de habitar la realidad. Y vivir en realidad es salir del mundo de la confusión.

¿Tan confundidos estamos, en su opinión?

Tenemos tres ilusiones enormes que nos confunden.
Primero creemos que somos un cuerpo y no un alma, cuando el cuerpo es el instrumento de la vida y se acaba con la muerte.
Segundo, creemos que el sentido de la vida es el placer; pero a más placer no hay más felicidad, sino más dependencia. Placer y felicidad no es lo mismo. Hay que consagrar el placer a la vida y no la vida al placer.
La tercera ilusión es el poder; creemos tener el poder infinito de vivir.

¿Y qué necesitamos realmente para vivir?, ¿acaso el amor?

El amor, tan traído y tan llevado, y tan calumniado, es una fuerza renovadora. El amor es magnífico porque crea cohesión. En el amor todo está vivo, como un río que se renueva a sí mismo. En el amor siempre uno puede renovarse, porque todo lo ordena.
En el amor no hay usurpación, no hay desplazamiento, no hay miedo, no hay resentimiento, porque cuando tú te ordenas porque vives el amor, cada cosa ocupa su lugar, y entonces se restaura la armonía. Ahora, desde la perspectiva humana, lo asimilamos con la debilidad, pero el amor no es débil.

Nos debilita cuando entendemos que alguien a quien amamos no nos ama…

Hay una gran confusión en nuestra cultura. Creemos que sufrimos por amor, que nuestras catástrofes son por amor… pero no es por amor, es por enamoramiento, que es una variedad del apego. Eso que llamamos habitualmente amor es una droga. Igual que se depende de la cocaína, la marihuana o la morfina, también se depende del enamoramiento. Es una muleta para apoyarse, en vez de llevar a alguien en mi corazón para liberarlo y liberarme. El verdadero amor tiene una esencia fundamental que es la libertad, y siempre conduce a la libertad.

Pero a veces nos sentimos atados a un amor…

Si el amor conduce a la dependencia es eros. Eros es un fósforo, y cuando lo enciendes se te consume rápidamente, en dos minutos ya te quemas el dedo. Hay muchos amores que son así, pura chispa. Aunque esa chispa puede servir para encender el leño del verdadero amor. Cuando el leño está encendido produce el fuego, Ese es el amor impersonal, que produce luz y calor.

¿Puede darnos algún consejo para alcanzar el amor verdadero?

Solamente la verdad. Confía en la verdad; no tienes que ser como la princesa de los sueños del otro, no tienes que ser ni más ni menos de lo que eres. Tienes un derecho sagrado, que es el derecho a equivocarte; tienes otro, que es el derecho a perdonar, porque el error es tu maestro. Ámate, sincérate y considérate. Si tú no te quieres, no vas a encontrar a nadie que te pueda querer. El amor produce amor. Si te amas, vas a encontrar el amor. Si no, vacío. Pero nunca busques una migaja; eso es indigno de ti.

La clave entonces es amarse a sí mismo...

Y al prójimo como a ti mismo. Si no te amas a ti, no amas a Dios, ni a tu hijo, porque te estás apegando, estás condicionando al otro. Acéptate como eres; lo que no aceptamos no lo podemos transformar, y la vida es una corriente de transformación permanente.

No soy lo que fui,

no soy lo que seré,

no soy lo que quiero,

soy lo que soy

SOY UN TUAREG...

2009-09-08T13:49:00.002+02:00

TU TIENES EL RELOJ, YO TENGO EL TIEMPO
entrevista realizada por VÍCTOR-M. AMELA a:

MOUSSA AG ASSARID,

No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles...!

Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de Mali. He sido pastor de los camellos, cabras, corderos y vacas de mi padre. Hoy estudio Gestión en la Universidad Montpellier. Estoy soltero. Defiendo a los pastores tuareg. Soy musulmán, sin fanatismo

- ¡Qué turbante tan hermoso...!

- Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto cuando se levanta arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su través.

- Es de un azul bellísimo...

- A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados...

- ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil?

- Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos naturales. El azul, para los tuareg, es el color del mundo.

- ¿Por qué?

- Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa.

- ¿Quiénes son los tuareg?

- Tuareg significa "abandonados", porque somos un viejo pueblo nómada del desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh.

- ¿Cuántos son?

- Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población decrece... "¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que existía!", denunciaba una vez un sabio: yo lucho por preservar este pueblo.

- ¿A qué se dedican?

- Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en un reino de infinito y de silencio...

- ¿De verdad tan silencioso es el desierto?

- Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio corazón. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo.

- ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor nitidez?

- Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y hierba... Así hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre.... Y yo. ¡No había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era muy feliz en él!

- ¿Sí? No parece muy estimulante. ..

- Mucho.. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento, para lo que te enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas... Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a donde hay agua.

- Saber eso es valioso, sin duda...

- Allí todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una tiene enorme valor!

- Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no?

- Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es valioso. ¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos! Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya es!

- ¿Qué es lo que más le chocó en su primer viaje a Europa?

- Vi correr a la gente por el aeropuerto.. . ¡En el desierto sólo se corre si viene una tormenta de arena! Me asusté, claro...

- Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja...

- Sí, era eso. También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa falta de respeto hacia la mujer?, me pregunté... Después, en el hotel Ibis, vi el primer grifo de mi vida: vi correr el agua... y sentí ganas de llorar.

- Qué abundancia, qué derroche, ¿no?

- ¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua! Cuando veo las fuentes de adorno aquí y allá, aún sigo sintiendo dentro un dolor tan inmenso...

- ¿Tanto como eso?

- Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los animales, caímos enfermos... Yo tendría unos doce años, y mi madre murió... ¡Ella lo era todo para mí! Me contaba historias y me enseñó a contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo.

- ¿Qué pasó con su familia?

- Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela. Casi cada día yo caminaba quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa... Entendí: mi madre estaba ayudándome...

- ¿De dónde salió esa pasión por la escuela?

- De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally París-Dakar, y a una periodista se le cayó un libro de la mochila. Lo recogí y se lo di. Me lo regaló y me habló de aquel libro: El Principito.. Y yo me prometí que un día sería capaz de leerlo...

- Y lo logró.

- Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia.

- ¡Un tuareg en la universidad. ..!

- Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella... Y el fuego de leña. Y caminar descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra... Aquí, por la noche, miráis la tele.

- Sí... ¿Qué es lo que peor le parece de aquí?

- Tenéis de todo, pero no os basta. Os quejáis. ¡En Francia se pasan la vida quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenesí, prisa... En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie!

- Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto.

- Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo, amarillo, verde...

- Fascinante, desde luego...

- Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té. Sentados, en silencio, escuchamos el hervor... La calma nos invade a todos: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor...

- Qué paz...

- Aquí tenéis reloj, allí tenemos tiempo.

El Camino de Santiago

2009-08-19T20:30:00.010+02:00

EL CAMINO DE SANTIAGO. AGOSTO 2009
Perlitas de la vivencia:

Si es verdad, uno puede pensar; menudo descanso veraniego! Caminar 20km diarios en pleno mes de agosto. Aparentemente una locura. A lo que añadiria; pero sana, muy sana y cada vez mas extendida. Quizas solo puedan entenderlo aquellos que de verdad hayan hecho el camino, ya que tambien para mi fue algo inesperado, arrebatado por la necesidad, casi de la noche para la mañana, ahi estaba, sometido a la belleza del primer pueblecito español, pasadizo desde la antiguedad; Roncesvalles. Lo que viene a continuacion es un intento de plasmar la vivencia.

*Cada etapa del camino llama a la conciencia para una mayor comprension. Cada dia esconde una leccion de vida. Puede ser un problema, un conflicto, puede ser un regalo o un don. Cuando por fin descanso después de un arduo dia de superacion, llega el momento de la recapitulacion diaria; vivo esos momentos y los comparto.

*Cada encuentro en el camino, encierra una historia, puede ser la historia de algo que ha sucedido en mi vida, algo que he de revisar una vez mas o de un servicio que he de prestar, pues independientemente de lo que uno crea; algo empuja hacia una nueva trasformacion o cambio, si es asi, confio en lo nuevo y entrego la voluntad, esa es la energia necesaria.

*El amor es la energia fundamental del camino, y el conocimiento una brujula indespensable.

*El camino es para espiritus intrepidos, es un camino de accion, es via de guerreros con ansias de superacion, de determinacion y servicio. Santiago era y es un apostol.

*Cualquier camino es el camino. Lo que ofrece en especial el de Santiago es la posibilidad de recorrer un sendero, que esta impregnado por la energia de siglos de caminantes que han dejado la estela invisible de la trasformacion.

*Caminante no hay camino se hace camino al andar... El camino es de uno, con todo lo que se es, con mis ritmos, con mis vivencias y con mi equipaje. Es por eso mi camino unico. Aun asi, el camino existe por la voluntad de todos los que peregrinamos ayer y hoy. No puedo olvidar que este tiene una forma con sus reglas y condiciones, sus subidas y bajadas. Sus marcas y flechas nos ayudan a orientarnos hacia la siguiente meta, hacia nuestro merecido y perfecto descanso.

*El camino es un aprendizaje, a vivir sin excusas, sin las viejas defensas… a entrar de lleno en el momento presente. Mis pies y su movimiento, Las piedras y el color de la tierra. Las varas que sostienen, los paisajes cambiantes... Encuentro ese centro, escucho mis propios pasos, es mi pulso, la conciencia aquí y ahora sin distracciones.

*El miedo y la autoderrota son los peores enemigos que hay que vencer una y mil veces. La voluntad debe forjarse con el reto y la perseverancia. Avanzar. Uno solo se para con el fin de recuperarse de la jornada, para restablecer sus fuerzas, su salud. Una salud perdida en un exceso de exigencia o flojera de espiritu.

*El camino me va despojando de todo lo superfluo de mi vida. El camino me quita y me da. Es una constante leccion de desapego. Lo mas querido viene a mi para marcharse. Aquello que mas valoro me ha de dejar, y yo he de soltar con agradecimiento, y no con pena. Si asi es, entonces, mi caminar es un canto de libertad.

*La fortaleza y apertura que se genera me vuelve uno con mis compañeros de viaje. Ser peregrino nos concede como nuevo un viejo don; el de la unidad, la pertenencia a la hermandad de peregrinos, donde todos somos iguales en dignidad y derechos sin diferencias por… Si, es el gran logro de la fraternal convivencia, los derechos de la humanidad. Solo por ello muchos caminantes van en busca del camino año tras año.

*El camino es un continuo esfuerzo por avanzar, por levantarse cada mañana antes de salir el sol. De seguir a pesar del calor, de la sed, del cansancio, de los caidos y sus santuarios… Sin ese esfuerzo diario y continuo por erguirse incluso cuando uno no puede mas, de traspasar los falsos limites, para encontrarse con el verdadero poder. Con el poder de una determinación inquebrantable. Fuerte. Segura; y que al mismo tiempo es suave, confiada sin crispacion alguna.

*Es una puerta al espiritu, a la energia divina. La confianza basica en que la vida puede proporcionar todo aquello que necesitas. La derrota del miedo, y la entrega plena del yo, para el surgimiento del Alma como verdadero maestro.

*El camino es el movimiento del alma en busca de su realización. El camino es la vida. La meta es el camino. Una vez que empiezas ya has llegado. Buen camino peregrino.

EL CAMINO de SANTIAGO y EL JUEGO de LA OCA
El descubrimiento del Disco de Phaistos, en 1908 en las ruinas del Palacio de Creta (Grecia), abrió una nueva línea de investigación sobre los orígenes del juego. El disco posee una antigüedad comprendida en el intervalo de 1580 a 1700 a. C. Consiste en un disco de arcilla, de forma circular y aproximadamente 16 cm de diámetro. Ambas caras del disco contienen una espirales que están divididas en 30 y 31 casillas, en las cuales aparecen diversos dibujos que representan: Personajes: hombres, mujeres y niños. Animales: peces, aves. Plantas: flores, espigas, y otros objetos: recipientes, armas, barcos...

Origen Templario del Juego de la Oca
Los templarios, usarían para sus ratos de ocio en Jerusalén las conchas del “Nautilus”, al cual le asignarían, aparte del componente lúdico, un mensaje criptográfico, que solo determinados miembros de la Orden, eran capaces a descifrar. La concha del "Nautilus" tiene 63 espacios, que quizás sean el origen del Tablero: las 63 casillas del juego.Los Templarios eran los guardines de los Lugares Santos de Jerusalén, así como de los caminos que conducían a los mismos. Esta labor de custodia, se extendió al Camino de Santiago, por entonces, aun en manos de los musulmanes, en muchos de sus tramos en la Península Ibérica..Pero el Juego de la Oca, no era un Juego para los Templarios, sino la Guía del Camino de Santiago de Ida y Vuelta. Esta Guía encriptada, se basaba en los Marcadores o Carteles anunciadores que los Maestros Constructores dejaban en las Catedrales, Castillos, Monumentos, Puentes, Cementerios...El tiempo y nuestra ignorancia, quizás hayan borrado muchos de esos escritos y marcadores. Recordamos que estas inscripciones se hallaban en en el Alfabeto de los Templarios y usando criptografía han descubierto la Guía del Camino de Santiago.

El Juego de la Oca, es un mapa cifrado del Camino de Santiago.
Donde los Templarios marcaban los lugares, que tenían una determinada significación. Es un jeroglífico, donde los símbolos, eran conocidos por toda la Orden, y que permitía un entendimiento a todos los caballeros de la Orden, independientemente del idioma de cada uno. ¿Pero como reconocer los lugares indicados en la Guía? Los Templarios, eran monjes y soldados y compartían los Mensajes Ocultos con el gremio de Compañeros Constructores, que realizaban las catedrales y monumentos dejando los símbolos que reconocían los Templarios y marcaban las Ubicaciones que figuraban en el Juego de la Oca.

El Juego de la Oca, encierra enigmas que solo eran capaces de descifrar los Iniciados. Usado como: material de enseñanza, guía de viajes y mapa de claves criptográficas ha tenido diferentes usos, que han marcado su evolución. Las antiguas culturas: egipcias, hindús, griegas, romanas....tenían a la Oca, como un animal sagrado, capaz de transmitir la sabidura de los Dioses..La Oca, el animal que domina los tres elementos: Agua, Tierra y Aire.

El Camino de las Ocas y su relación con el Camino de Santiago
Las culturas celtas y preceltas, mantenían un símbolo sagrado, para sus cofradías y hermandades: la oca o el ganso, representadas por la simbología de la pata de la oca, que al caminar, deja impresa una marca muy semejante al tridente de Poseidón, que fue determinativo de todas aquellas culturas atlantes. El Camino de las Estrellas coincide con el Camino de la Oca y la Concha.Cuando los primeros cristianos comienzan a peregrinar a Santiago, se encuentran con que los pobladores del Camino, tienen profundas tradiciones y hablan de un Camino de las Ocas o de las Estrellas y de un Campo de las Estrellas, al cual se llega por un laberinto que es necesario recorrer para renovarse por dentro. Estas vivencias son imposibles de arrancar; y lo que hacen es cristianizarlas. Las Ordenes, que se van a encargar de cristianizarlas, son principalmente: Cluny, Cister y la del Temple, que a partir del Siglo X, se encarga de las construcciones, que son dotadas de una simbología en consonancia con el cristianismo.Es así, como esos antiguos símbolos: la estrella, la concha, la pata de oca, el cuervo, el lobo, el perro, se adoptan como símbolos cristianos y se incorporan a la peregrinación cristiana. Si superponemos dos patas de la Oca, una hacia arriba y otra hacia abajo, obtenemos la X y la barra que la corta verticalmente, obteniendo la X y con la P (Ji y Ro: iníciales del nombre de Cristo).
Antiguamente, las Ocas eran las guardianas de las casas, alertando de la presencia de intrusos, con el escandaloso ruido que producían. Se basaba en la creencia de que las Ocas, Gansos o Ansares, eran las guías sagradas, enviadas para ayudar a los Humanos. El cisne es un ave simbólica del esoterismo y ha sido utilizada a menudo en Oriente y Occidente. Los orientales, llamaban al cisne sagrado "Hamsa", que está relacionado directamente con el dios creador Brama, siendo éste "Hamsa-Vâhana" o "Vehículo del Cisne". Para aquellos que desean liberarse, el camino del iniciado-cisne, es una senda segura de evolución hacia la luz.

El Camino de Santiago, siguiendo el recorrido de las Ocas Salvajes
Las Ocas Salvajes, tienen recorridos migratorios estaciónales y estables y definieron los llamados Caminos de las Ocas. Estos recorridos, coinciden con el Camino a Santiago o Camino de las Estrellas. ¿Cabe preguntarnos si las migraciones de las Ocas, marcaron un camino que seguía la Vía Láctea o Camino de las Estrellas y los Peregrinos lo usaron como guía para llegar a Santiago?Parece lógico pensar, que los peregrinos, seguían las indicaciones naturales para guiarse hasta Santiago, siguiendo de día el Camino de las Ocas y de noche el Camino de las EstrellasLos antiguos peregrinos, no disponían de Mapas ni Guías y se movían en un mundo hostil, marcado por la existencia de: múltiples reinos, señores feudales, diferentes idiomas, religiones y costumbres, basando su peregrinación en el auxilio de: Iglesias, Monasterios y Refugios. La información oral, transmitida se basaba en puntos de referencia, que tenían que ser localizados y en el recorrido a través de unas sendas señalizadas por elementos astronómicos, geográficos o migratorios: Camino de las Ocas, Camino de las Estrellas....A lo largo del Camino, es frecuente, encontrar el símbolo de la Pata de la Oca. Se supone, que era uno de los símbolos usados por los Maestros Constructores de la Iglesias y Catedrales.

Y un poco mas esoterico: El Peregrino y el Loco del Tarot
La casilla 1 del Juego de la Oca, suele ser un personaje parecido al Loco del Tarot y en algunos casos un Mago guiando Ocas. El Peregrino, al igual que el Loco del Tarot, representa la Libertad total, el inconsciente o el espritu humano. Suele representarse por un personaje con la ropa desgarrada, un bastón y un palo del que cuelga un hatillo, en algunos casos, también aparece acompañado de un perro que parece que desgarra sus ropas. La interpretación de esta figura, corresponde a una persona, que esta por encima de los valores terrenales, rebelde e inconsciente y pone de manifiesto un nuevo ciclo, un reto importante o una prueba que obliga a madurar. Al igual que el Peregrino, el Loco recorre todas las etapas del Tarot y todo gira entorno a él.

Dicen que el Camino se encuentra directamente debajo de la Vía Láctea, y que sigue las líneas que reflejan la energía de los sistemas estelares suspendidos encima de él...
La energía del Camino era ampliamente conocida por los pueblos de la antigüedad, los cuales sabían que favorecía la introspección y el conocimiento de uno mismo... El viaje se hace con la intención de encontrar el más profundo significado espiritual del ser y tomar decisiones respecto a los conflictos interiores.
Shirley Maclaine

Y TU porque haces el camino? Como lo hiciste? Para que deseas hacerlo?

EL FARO

2009-07-24T21:38:00.003+02:00

SIMBOLOS PARA LA ARMONIA Y EL CRECIMIENTO:
EL FARO (fuente: Ferruci - psicosíntesis)

PARTE A: RELAJACION corporal, respiración consciente. Musica de olas.

1. Ponte cómodo, cierra los ojos y toma conciencia de tu CUERPO:
-Aleja tu atención de hechos externos y date cuenta de lo que esta sucediendo dentro de ti…
-Si hay cualquier incomodidad mira a ver si puedes lograr una posición más confortable…
-Date cuenta de que partes de tu cuerpo emergen en tu conciencia y cuales partes de su cuerpo parecen vagas e indistintas…
- Si notas una zona tensa, mira si puedes soltarla (de lo contrario tensa deliberadamente y luego afloja)
2. Ahora centra tu atención en la respiración… Siente el aire penetrar por la nariz, siéntelo bajar por tu garganta, siente el movimiento de tu abdomen y tu pecho mientras respiras de manera profunda y lentamente, entrando en un estado de mayor relajación y tranquilidad.
-Imagina ahora que tu respiración es como suaves olas en la orilla de la playa, y que cada ola lava suavemente alguna parte (tensión) de tu cuerpo y te relajas aun mas. Recuperas así tu espacio interno creativo.

PARTE B: VISUALIZACION:

Estas navegando por la noche en un barco pequeño. Sin previo aviso se forma una tormenta y la lluvia golpea la cubierta. El barco se tambalea y cabecea. Todo lo que te rodea es oscuridad…
Sientes el balanceo y el cabeceo del barco, oyes el viento rugir, notas en la cara el frío del aire y la lluvia. Ves el mar tormentoso y amenazante por la noche. Tus músculos están fatigados y luchas con el timón…
Ahora, en la distancia, ves una luz deslumbrante. Viene de un faro. Sus destellos firmes y radiantes te guían por la noche. Recibes esta guía con alivio. Ahora sabes adonde navegar…
Concéntrate en el faro y visualiza su luz que irradia en todas direcciones para ayudar a la gente que ha perdido su camino, para guiar a todos los que lo necesiten.
La tormenta arrecia, el viento ruge, la lluvia cae. La noche es oscura. Pero el faro se mantiene firme y brillante. Nada puede moverlo. Su luz disipa las sombras…
Poco a poco, deja que la visualización se vaya guardando dentro de ti, quedándote con esa sensación de fuerza brillante de tu propio faro interno.

VALORES SIMBOLIZADOS: Coraje, fe, confianza, superación personal. Apertura al yo real.

INDICACIONES: Agitación emocional, desesperación, ansiedad, miedo a uno mismo, a la muerte, al amor...

EL MAESTR@ INTERIOR

2009-07-24T19:52:00.007+02:00

EL HOMBRE SABIO (fuente: Psicosíntesis- Ferruci )

Partimos de la idea de que la verdad que llevamos dentro puede ser sacada a luz, a traves de las tecnicas de dialogo interior. Esta tecnica es algo mas que una mera fantasía. El hombre sabio es el símbolo mas efectivo del Yo y nos pone en contacto con la energia sanadora e iluminadora del Supraconsciente o Ser Real. Es lo que Assagioli llamo “telepatia vertical” para salir de las subpersonalidades del ego. Llegar a la conclusión de que la solucion a un problema se puede encontrar siempre en un nivel de conciencia superior a aquel en que reside el problema.

“El sabio lo encontramos en lo alto de la montaña, lejos y por encima de toda civilización, en un reino intemporal. De esta persona sale amor reparador y alentador. Es un amor que nos acepta por lo que somos y nos evoca lo que podemos ser. Tiene una gran sabiduría, que no se merma por las urgencias personales, ni esta influida por las demandas del entorno, ni por la moda. Y pude entender la vida como algo completo, con todas sus contradicciones y paradojas.

Te encuentras comodo, con una gran confianza cuando estas frente a el. En el dialogo que mantienes se produce un cambio de energia se aclaran las ideas y se disipan las dudas.”

1. FASE DE RELAJACION. Unos minutos para centrarse en uno mismo. Postura comoda, conciencia corporal, respiración profunda. Relajacion.

2. FASE DE VISUALIZACION:
Imagina que amanece una mañana de verano. Estas de un valle. Te das cuenta poco a poco de lo que te rodea; el cielo esta claro y es de un azul intenso; hay flores y hierba a tu alrededor. La brisa de la mañana acaricia suavemente tus mejillas. Sientes el contacto de tus pies con el suelo. Observa la ropa que vistes. Dedica un momento para darte cuenta con claridad de todas esas percepciones….

Tienes la sensación de estar preparado. Al mirar alrededor, ves una montaña. Se eleva cerca de ti y si miras a su cumbre te parece de una altura extraordinaria. Asi pues, decides ascender la montaña. Hay un sendero que te adentra en un bosque…. Puedes percibir el aroma de los arboles y la atmosfera fresca, oscura. Cuando sales del bosque, sigues por una senda escarpada. Al andar cuesta arriba, sientes el esfuerzo muscular de tus piernas y la energia que anima todo tu cuerpo.
Ahora se acaba el camino y todo lo que se te presenta es roca. El ascenso se hace mas duro, y a veces te ayudas con las manos.

Te encuentras arriba. El aire es mas fresco y te envuelve el silencio. Los colores del cielo y de las rocas son vivos y el sol brilla. Estas listo para seguir. El ascenso ahora parece mas facil, parece que pesas menos y te sientes atraido por la cima, luchas por culminarla. Te vas llenando de una sensación de altura. Te paras y miras alredor. Ves otros picos, el valle en la lejania y algunos pueblos.
Ahora estas en la cima de la montaña en un amplio rellano. Aquí el silencio es completo. El cielo es de un azul muy intenso. A lo lejos ves algo. Es una persona sabia y cariñosa, preparada para escuchar lo que tienes que decir y para decirte lo quieres saber. El o ella aparece como un punto luminoso pequeño y distante. Los dos os habeis visto. Caminais el uno hacia el otro, lentamente. Sientes la presencia de esa persona y eso te produce bienestar y fuerza. Ves la cara y la sonrisa de este ser sabio y sientes un amor calido.

Ahora estais frente a frente; miras los ojos del sabio. Puedes hablar de cualquier problema, preguntar lo que desees y lo haces…

Escuchas la respuesta callado y atento…

Si lo necesitas puedes preguntar nuevamente….

Pronto tendras que despedirte del sabio. Que sientes hacia el sabio ahora? Dile lo que sientes y despidete lentamente...
Ahora vuelves y comienzas a descender la montaña…

Mientras lo hace, te fijas bien en el sendero a fin de recordarlo y poder visitar al sabio nuevamente cuando lo necesites. Tomas conciencia de los alrededores y de cómo te sientes con las respuestas que te ha dado…..

Poco se van desvaneciendo las imagenes y retornando a tu habitacion, sintiendo tu cuerpo y extremidades... respirando...abriendo los ojos...

INDICACIONES: De especial utilidad en momentos particulares:
- Cuando queremos utilizar la sabiduría interior para el crecimiento.
- Cuando tenemos una decisión importante que tomar
- Cuando pensamos que nadie nos comprende y nos sentimos solos.
- Cuando estamos en momentos de crisis y necesitamos apoyo.
- Cuando estamos preparados para un cambio

PERMISOS DE VIDA.

2009-06-26T21:31:00.002+02:00

1- Tengo el derecho a ocuparme en primer lugar de mis propias necesidades. Y me doy permiso para hacerlo.

2- Tengo el derecho a tener mis propios sentimientos y a expresarlos de forma apropiada, ya sean positivos o negativos. Y me doy permiso para hacerlo.

3- Tengo el derecho a pedir ayuda, tanto a miembros de mi familia como a amigos. Y me doy permiso para hacerlo.

4- Tengo el derecho a buscar apoyo profesional, así como informaciones que puedan facilitarme mi propio bienestar y desarrollo. Y me doy permiso para hacerlo.

6- Tengo el derecho a desarrollar mis recursos y cualidades como persona, que me permitan alcanzar un grado óptimo de realización en esta vida, tanto en lo personal como en lo profesional. Y me doy permiso para hacerlo.

5- Tengo el derecho a una vida digna, a amar, elegir y aprender (y lo que conlleva: equivocarse). A vivir creativamente y con plenitud. Para todo, me doy permiso.

7- Tengo el derecho a disfrutar con placer de estar viva; al disponer de tiempo libre, al sentirme a gusto con lo que soy, en la actividad que haya elegido realizar, y en el contacto con los demás seres humanos. Por todo ello, me doy permiso.

FUENTES: Derechos del cuidador, Analisis Transaccional.

EL MIEDO. Una sintesis

2009-06-12T12:52:00.006+02:00

EL MIEDO (Fuentes: P. Integradora Humanista, DSM, Psicoanalisis)

-Programacion genetica de la especie que nos avisa de peligros para nuestra supervivencia, activando nuestros sistemas de lucha o huida. Reconocer que el miedo se encuentra entretejido en la raiz de los instintos, de ahí su preponderancia.
Es una emoción que conlleva por lo general, una serie de sensaciones desagradables e intensas, en la que están involucrados diferentes procesos somaticos, como la alteración del SNA y descargas hormonales, que van unidas a la percepción cognitiva de un peligro.
Esta reacción tiene como función básica la de proteger y conservar la vida, o los valores alcanzados, se puede distinguir:
a) Peligro Futuro y Concreto: Miedo, temor. Funcion: Huir, escapar del peligro
b) Peligro Futuro y Ambiguo: Ansiedad, Angustia: Funcion: Alerta a todos los niveles. Preparacion.
c) Peligro Presente: Terror, Panico. Horror. Funcion: Paralizacion o Grito. Asustar o confundir al enemigo.
SI CUALQUIERA DE ESTAS EMOCIONES ES ADECUADA A LA SITUACION ES SANO NOTARLAS E INSANO NO NOTARLAS. Son los buenos miedos.

d) Las FOBIAS: Son los miedos neuroticos, aquellos que dan lugar a una perturbación de varios sistemas (Autonomo, emocional, cognitivo…) identificando y viviendo como amenazas o preocupaciones, sin que exista peligro real, sin embargo la persona lo experimenta como si tal peligro existiera. Estan presentes en una parte importante de la poblacion, en los trastornos mentales y de personalidad.
- Suelen presentarse como temores acusados y persistentes que se viven como excesivos y no demasiado racionales (no corresponden en intensidad ni en calidad a la situación).
-Se desencadenan por la presencia o anticipación de un objeto o situación específica y provocan una respuesta de ansiedad, que pueden tomar la forma de una crisis de angustia; cuyo resultado es una gran alteración psicosomatica con la impresión de “muerte inminente”
- Interfieren sensiblemente en la vida de la persona, generando un malestar significativo en las relaciones interpersonales, laborales, sociales…
- Generalmente estas situaciones suelen evitarse o vivirse con notable ansiedad o malestar.

TIPOS: Hay muchisimas variantes, los mas frecuentes: Trastorno de angustia (miedo a morir o enloquecer), Ansiedad generalizada (preocupación exagerada por todo), Fobias simples (animales, fuerzas de la naturaleza, daño-sangre, avion, alturas…) y complejas ( a la evaluacion social, al ridiculo, al fracaso, al éxito…), Personalidad obsesivo-compulsivo (a perder el control), Hipocondría (a las sensaciones fisicas), Personalidad Evitativa (a perder la identidad en la relacion con los demás), Personalidad Dependiente (a perder el afecto, a ser abandonado, asumir el riesgo de vivir)…

Tener claro COMO se FORMAN: Se trata de un peligro de amenaza inventado o desproporcionado. (proyeccion y desplazamiento. Defensa del yo) Resultado del efecto de proyectar una situación del pasado en el presente, con mas o menos desplazamiento de estimulos u objetos. Es por tanto una señal de peligro o amenaza grabada en el subconsciente y en nuestro cuerpo, para proteger nuestro yo del dolor y la zozobra anteriormente experimentada.
- Suele incluir un descuento de las capacidades y recursos de la persona para hacerlo frente (Falso yo) Como los deseos de la victima que consigue de este modo seguir aferrada, en simbiosis.
- Puede existir una autoexigencia de cumplir una obligación falsa o imposible. Y el miedo es a no poder cumplirla y a sus consecuencias. Estas autoimposiciones puede ser variadas y estan conectadas con la imagen idealizada de nosotros mismos y la negacion de limites o de nuestra realidad mas vulnerable (Mascara, Orgullo, Narcisismo): Que todos nos quieran y valoren. Hacer las cosas siempre perfectas. Tener éxito social en lo que haga. Ser lo primeros… Como si al no tener todo eso no pudieramos vivir, no fueramos buenos o valiosos.

FUNCIONES: 1/ Prolongar la simbiosis mediante la autoincapacitacion. 2/ Mantenimiento de una falsa identidad, Mascara o pequeño yo.

ORIGENes mas frecuentes:

- Infancia con padres afectuosos y especialmente invasivos, preocupados o controladores. Dando lugar a un vinculo familiar de ansiedad. De este modo condicionan al niño negandole la posibilidad de una interaccion tranquila y confiada que permita la exploracion y el aprendizaje de sus cualidades. Se le atiende mas y mejor si se muestra debil, devaluado.

- Consecuencia de una reaccion ante padres amenazantes o temibles por lo descoordinado de sus conductas y acciones o por su excesiva e impredecible impulsividad y agresividad.

- Incorporacion de madres especialmente miedosas y debiles ante la realidad.

- Introyeccion de figuras parentales con una vision del mundo como algo muy descontrolado, desalmado, temible… Y que en todo caso se controla con rituales magicos y supersticiosos.

- Infancia basada en una mala calidad comunicativa, con falta de entendimiento y honestidad. Padres que ejercen el control con mentiras e información falsa para paralizar al niño, conseguir su obediencia y evitar su autonomia y crecimiento. (“te llevara el hombre del saco”…)

- Una situación traumatica mantenida en secreto, que no se puede descargar, ni adaptar a la realidad. Forzando a la persona a la disociación, la evitacion y el bloqueo psicoemocional, que como consecuencia de ello, la lleva a la perdida de sus potencialidades de desarrollo vital. (trauma de desarrollo o shock)

- Rupturas prematuras de la simbiosis con las figuras de apego. Lo que da lugar a un sentimiento de falta o perdida, de cuidado…

- Falta de información veraz y consecuente (negacion, tabus…), ante situaciones nuevas, con lo que puede dar lugar a confundir la fantasía y la realidad.

- Prolongacion durante mucho tiempo de una situación ansiogena con sensaciones muy desagradables (sistema nervioso desajustado; taquicardia, mareo, sequedad…) que generan al mismo tiempo mas ansiedad y provocan la generalización de los sintomas.

Dejamos aqui esta sintesis sobre el miedo, que nos sirve de plataforma para un futuro acercamiento diferencial de su tratamiento psicologico.

TECNICAS Y RECURSOS TERAPEUTICOS PARA LA ANSIEDAD INTENSA Y EL PANICO

2009-05-14T21:18:00.003+02:00

Todos hemos vivido momentos de intensa ansiedad, es posible que atrevesemos fases de cierta susceptibilidad o propension a padecerla, por diversos motivos y circunstancias... Siempre sera interesante conocerse mejor y saber que se oculta detras de estos procesos. De cualquier modo, hoy lo que os ofrezco es mucho mas pragmatico. Son un conjunto de técnicas y recursos terapéuticos cuyo uso continuado y progresivo han resultado ser efectivos en multitud de casos. Realizando las adaptaciones necesarias para cada personalidad, en el contexto de una relacion terapeutica, o porque no, cada uno sirvase a gusto e intuitvamente. En síntesis:

1. STOP DE PENSAMIENTOS INDESEABLES. Para poner freno a todos los pensamientos negativos intrusivos. Si en su mente aparecen pensamientos no deseados, desagradables… Darse a uno mismo la orden de: BASTA! o NO! Puedes soltar la voz al mismo tiempo que golpeas con tu mano una superficie plana. Repítalo las veces que sea necesario. Siente posteriormente el efecto de liberacion del sistema nervioso y dirige tus pensamientos hacia fuentes de placer y bienestar (lugares, imágenes, respiración…) Imponte a todo lo que te aparte de tu objetivo, con voluntad firme.

2. RELAJACION. RESPIRACIÓN ABDOMINAL Y VISUALIZACION.
- Para empezar puedes hacer tres (o mas si es necesario) respiraciones profundas y vigorosas expulsando el aire por la boca. Llenas completamente y vacías totalmente tu organismo de aire.
Te servirá para dejar lo que esta ocupando tu mente y aliviar cualquier tipo de aprensión o tensión interna.- Concentra tu atención en la respiración y observa cómo aspiras y exhalas el aire lenta y profundamente… Siente el aire penetrar por la nariz, siéntelo bajar por tu garganta, percibe el movimiento de tu pecho y abdomen mientras respiras de manera profunda y lentamente, entrando en un estado de mayor relajación y tranquilidad. Puedes colocar las manos por debajo del ombligo y sentir este movimiento, extendiendo por todo tu cuerpo las sensaciones agradables de calma y sosiego. Si hay tensión muscular importante, liberarla tensando mas y aflojando, echa mano de la respiración.
- Ahora puedes imaginar que tu respiración es como las olas de un mar que poco va volviendose mas tranquilo, puedes ver como ese oleaje va desapareciendo, el viento, todo se va serenando, hasta alcanzar un calma total, ahora las suaves olas acarician la orilla de la playa, y puedes sentir como cada una de estas olas al inspirar y expulsar suavizan y limpian cualquier tension residual que pueda quedar en cualquier parte de tu cuerpo…Entrando en un estado aun mas relajado, confiable, seguro.
- Recuperas asi tu propio espacio interno creativo para ser y sentir como deseas. Si deseas continuar aprovecha para imaginarte como un triunfador, pleno de energia, celebrando tu victoria, libre, feliz… de la forma que lo hayas imaginado en tu sesión de terapia.

3. UTILIZA LA MENTE RACIONAL. SE NUTRICIO, no crítico. AUTOINSTRUCCIONES.
- Una vez que se haya aligerado la carga somatica y emocional. Evalua la situación con realismo.
- Puedes aprovechar para ordenar y transformar tus pensamientos en autoinstrucciones o automensajes de autovaloracion. Ejemplo: "No lo conseguiré o No puedo" por "He superado peores situaciones que ésta. Claro que si! Soy fuerte!" “Yo soy dueño de todos los sentimientos y emociones” “Determino con voluntad lo que quiero hacer, sentir y pensar” O cualquier otra que hayas practicado antes y que tenga una importante carga motivadora interna para ti. De forma que te des valor y fuerza a ti mismo.
- Termina haciendo ese Gesto corporal o “cierre energetico-nervioso que hayas experimentado en terapia.

4. DIALOGO CONTIGO MISMO. Este es uno de los recursos mas valiosos. Acepta tus limites y sensibilidad al admitir las sensaciones y describirlas. Se consciente de lo que esta pasando. Es posible que dialogues con el MIEDO o con ese Estado NIÑO interno, que pretende sabotearte, intenta llegar a un acuerdo satisfactorio. Se puede empezar con un… "¿Qué quieres de mí?"...
Para finalizar observa como ha varíado tu estado, como te sientes ahora, y disfruta del nuevo espacio ganado.
Se paciente contigo y con tu cuerpo, dale tiempo a tu sistema nervioso a readaptarse y crear nuevas vías neuronales. Ahora si lo deseas, puedes comunicar y exteriorizar como estás, que piensas y sientes a los que tienes a “lado”.

FUENTES:
(Autores procedentes de diferentes escuelas: Cognitiva-conductual, Psicosintesis, Guestalt-AT...

Un saludo fraternal

Juan Carlos Miguez

ETAPAS EN EL DESARROLLO NIÑO/PAREJA

2009-05-13T12:28:00.010+02:00

Despues de algun tiempo sin publicar... deseo compartir este ultimo escrito que viene a ser un resumen de diferentes autores sobre las investigaciones de Margaret Mahler en las que describe y define el proceso de creacion del yo psicologico. Incorporo tambien las aportaciones de algunos analistas transaccionales que han aprovechado estas fases en el proceso, para recrear paralelamente las etapas del desarrollo de la pareja...

Espero que sea de vuestro interes.

FASES DE DESARROLLO NIÑO / PAREJA

Margaret Mahler, basa el desarrollo del niño y la constitución de su personalidad en la dependencia emocional que éste tiene respecto de la madre. Esta simbiosis madre-hijo, está basada en el hecho de que el niño no está psicológicamente preparado para sobrevivir sin ayuda. El camino que el niño recorre para la salida de esta simbiosis es el proceso que Mahler ha llamado de separación-individuación.
Los estudios e investigaciones cuidadosas de Mahler y colaboradores de un grupo de madres promedio con sus niños, que fueron seguidos por distintos observadores en un ambiente lo más libre y natural posible, son los que nos permiten seguir paso a paso algunos de los fenómenos y acontecimientos de estos momentos evolutivos, con cierta continuidad.
El estudio se centró en la conducta expresiva del niño pequeño, los gestos, los movimientos, las conductas de llamada, de aproximación y de distanciamiento entre el niño y su madre. La frecuencia y la continuidad de las observaciones, y la posibilidad de corroborar con distintos observadores y pautas de observación, en un ambiente libre y poco estructurado, permitieron el estudio de las fases de separación-individuación.
Dentro de los hallazgos estos investigadores describen las fases autista y simbiótica, como dos primeros estadios de no-diferenciación. Ambas ocurrirán dentro de una matriz indiferenciada madre-niño, evolucionando hacia una entidad separada, que se va haciendo evidente por la emergencia de un Yo rudimentario, como estructura funcional, pasando de estos primeros estadios de no diferenciación a los estadios de separación e individuación objetal. La separación y la individuación, las concibe Mahler como dos desarrollos complementarios. La separación consiste en la emergencia del niño de la relación simbiótica con ella, que incluye la diferenciación del niño con la madre, la formación de límites y la desvinculación con la madre, es decir, la conciencia de la separación corporal. La individuación consiste en los logros que el niño alcanza en sus propias características individuales, como por ejemplo, la evolución de la percepción, de la memoria, la cognición, la prueba de la realidad y la evolución de la autonomía intrapsíquica, es decir, el desarrollo del funcionamiento autónomo e independiente.
Los principales logros psicológicos de este proceso ocurren en el período que va desde los primeros meses hasta aproximadamente los tres años. El desarrollo de la relación tiene lugar en paralelo al desarrollo infantil, tal como señala Mahler, que distingue tres etapas:

1. FASE AUTISTA (0-1meses) El objetivo principal de esta fase es el equilibrio homeostático con el ambiente, fuera del vientre de la madre. Estado de somnolencia casi ajeno a los estimulos externos, donde la satisfacción de las necesidades parecen pertenecer a si mismo. Los cuidados que ofrece la madre no son diferenciados de los esfuerzos propios. Los mecanismos para aliviar la tensión interna son toser, defecar, mamar, estornudar, orinar… La labor de la madre hace que se promueva la conciencia sensorial del ambiente y el contacto con el. Se establece la atención al exterior cuando el bebe mantiene la mirada hacia la cara de la madre. Es lo que Mahler denomina “el emerger del huevo” o “la ruptura del cascaron”

2. FASE SIMBIOTICA (2-5mes) Estado de fusion del bebe con la madre(objeto parcial). Esta se vive como parte de si mismo, como si no estuvieran separados del todo. Las sensaciones internas y las experiencias de todo tipo van formando el nucleo de su si mismo, donde se desarrollara el sentimiento de identidad. Usando a la madre como punto de orientación. Aparece la sonrisa social.(Hito: Confianza basica)

3. FASE DE DIFERENCIACION / INDIVIDUACION (6-36meses) La separación y la individuación, las concibe Mahler como dos desarrollos complementarios. La separación consiste en la emergencia del niño de la relación simbiótica con ella, que incluye la diferenciación del niño con la madre, la formación de límites y la desvinculación con la madre, es decir, la conciencia de la separación corporal. La individuación consiste en los logros que el niño alcanza en sus propias características individuales, como por ejemplo, la evolución de la percepción, de la memoria, la cognición, la prueba de la realidad y la evolución de la autonomía intrapsíquica, es decir, el desarrollo del funcionamiento autónomo e independiente. La Separacion es un proceso intrapsiquico (separacion interna) y la Individuacion como desarrollo de las capacidades en contacto con la realidad externa.

I. SUBFASE de DIFERENCIACION (6-9meses) Define los limites, tira del pelo, orejas y nariz de la madre, estira su cuerpo separandolo de la madre, mira mas alla de la madre. Comienza la investigación comparativa de lo que es y no es su madre, la curiosidad ante su entorno, los juegos de palpar a otros, autoestimularse…(Ansiedad ante lo extraño)

II. SUBFASE DE PRACTICAS (10-16meses) Comienzo de la deambulación, el niño adquiere una nueva perspectiva al caminar y explorar espacios mas amplios, yendo desde la madre hacia los objetos. La energia esta puesta en un dialogo amoroso con el mundo, donde se ejercitan todas las funciones del yo. Comienza la imitación y a identificarse con objetos queridos. Sentimiento de omnipotencia (narcisismo). El logro es la autonomia, su distorsion la ansiedad por separacion.

III. SUBFASE DE ACERCAMIENTO (17-24meses) Se caracteriza por un ir y venir hacia la madre, por ir hacia delante y hacia atrás en su autonomia. Necesita aproximarse de nuevo a su madre para compartir sus habilidades y descubrimientos, necesita de su amor y se preocupa por su paradero, disminuyendo su exploracion, ya no es tan impermeable a los golpes y caidas, puede alterarse mucho al darse cuenta de su estado de separacion. Este reconocimiento amenaza su omnipotencia magica. Es difícil para el niño y para los padres, Comienzan los conflictos con su madre, los celos, la posesividad, la obstinación, caracteristicas de la fase anal. Su mayor logro son las interacciones sociales y la tolerancia a esta ambivalencia por parte de la madre.

IV. SUBFASE LA CONSTANCIA HACIA LOS OBJETOS (24-36meses) Es un proceso continuado, lento y multideterminado. Mantener y utilizar efectivamente una representación mental estable de los padres. El niño sabe que existen aunque no se encuentre con ellos en la habitación, y tiene sentimientos positivos. En base a la calidad de la interaccion se producen introyecciones e identificaciones favorables y permanentes, tolerando la demora y la separacion. Alcanzando asi un estructura psiquica estable y duradera.
Como consecuencia de estos procesos desde la perspectiva de Freud y Mahler se postula que; Los problemas graves de la interacción madre-lactante-infante, contribuyen a la Formación de rasgos caracterológicos patológicos, Trastornos de identidad sexual, y Trastornos de personalidad.
En las parejas tiene lugar un desarrollo similar. Puede ocurrir que uno de los miembros de la pareja tuviera problemas para pasar de una fase a otra en su desarrollo infantil, y esta dificultad se experimenta ahora impidiendo la fluidez de una fase a otra dentro de la pareja. Se plantean entonces conflictos de desincronizacion entre la evolucion entre ambos: uno de los miembros esta listo para pasar a la etapa siguiente y el otro todavía no. Y acaso mas adelante el que esta mas evolucionado se detenga a su vez, reviviendo la experiencia de detención que previamente habia tenido en su desarrollo de pequeño. La capacidad de moverse de una fase a otra es lo que caracteriza una relación positiva. El tiempo para mantenerse en una determinada fase, si no hay problemas pendientes en principio suele ser parecido al del niño.

ETAPAS EN LA PAREJA (BADER. Congreso de Analisis Transaccional)

Fase de ENAMORAMIENTO. (que algunos llaman “psicosis temporal”) Es una primera etapa. La capacidad de enamorarse necesita, en si misma, capacidad para romper los limites, y es eso precisamente lo que da lugar a la relación. Equivale a la etapa autista.

Fase de SIMBIOSIS. Viene a continuación y si dura demasiado la relación no progresa y seran dos personas que no pueden operar la una sin la otra. Es la etapa de apego y la relación entre ellos puede ser muy dependiente o bien en terminos de lucha (“ni contigo, ni sin ti”)

A- Fase de DIFERENCIACION. Si hay progreso entran en esta fase, que empieza con la primera desilusion. Algunos son capaces de utilizar esto para entrar en esta etapa y trabajar todos los temas. Las dos personas definen sus diferencias llegando a entenderse, y trabajan “que ocurre cuando yo me defino y el otro se defiende”. En otros casos se sentiran tan mal con las diferencias que abandonarán, de lo contario quedaran muy enganchados en las dos fases siguientes.

B- Fase de PRÁCTICAS. La energia estará en que cada uno, pueda abrirse a nuevas experiencias y en sentir con alegria la diferenciación y la independencia. El interes de la pareja esta puesto ahora en actividades que permitan el desarrollo de cada potencialidad y que contribuyan al éxito del proyecto. Si una de la personas lo alcanza, la otra puede quedar muy enganchada a esta, de forma que se estanque en un punto muerto generando conflicto. Pueden comenzar una terapia en la que se escucharan voces como; “ya no me quiere a mi, esta enamorado de su…” y por otro lado; “ el/ella es muy dependiente”.

C- Fase de REACERCAMIENTO. Si la fase de practicas se salva con éxito, entramos en una nueva etapa. Aquí hay un retorno a la relación como fuente de cuidados del uno al otro. La intimidad tiene ahora una base muy solida. Hay una serie de cosas que ya se han trabajado, y la relación entre los miembros de la pareja no esta basada en simbiosis o proyecciones.

D- Fase de INTERDEPENDENCIA MUTUA. Cuando se llega aquí, los dos miembros de la pareja se trabajan en relación con la situación presente y lo que pasa en la vida de cada uno.

Que te ha parecido? Deja tu comentario..

Fraternalmente

Juan Calos Miguez

El problema economico; "La psicoeconomia"

2008-11-08T12:07:00.006+01:00

(ver Nota)

Bien es cierto que vivimos en un mundo cada vez mas interconectado e interdependiente; lo que ocurre alla nos afecta aca de una forma o de otra. La crisis economica que vivimos actualmente ofrece la posibilidad de reflexionar acerca de como y cuales son la bases de este sistema que tanta importancia tiene para el desarrollo y la salud de los pueblos y comunidades, y como no por la parte que nos toca, a cada una de las personas que poblamos esta tierra.

El poder financiero parece estar instalado en un nivel superior al de las empresas e incluso a los gobiernos de los estados. Hace poco asistiamos a la maniobra contagiosa por parte de los gobiernos de los paises mas poderosos para asistir a su banca, independientemente del color de su ideologia. La medida por excelencia de los paises ricos y en desarrollo, era que desde sus bancos centrales se comprometian a emitir billones de euros y dolares para salir al rescate de la falta de fondos de las principales entidades bancarias. A algunos nos parecio un gesto con una notable falta de etica, acudir al rescate de señores que ganan cientos de millones de euros al año. Era por el bien de todos!!. Pareciera que esto era lo mejor que se podia hacer; por otra parte, no se analizaban publicamente las causas de esta situacion... Ah si, el enfasis recaia en aquellos que no podian pagar su hipoteca y que como medida a tomar se apuntaba que los rigores para los creditos debian ser mas severos (aparecieron resultados de encuestas de este tipo en periodicos nacionales).

Ante este estado de cosas, es necesario reflexionar con cierta profundidad como es que hemos llegado hasta aqui; como es que de la noche para la mañana nos vemos envueltos en una crisis nacional imposible de negar, y al mismo tiempo un gigantesco sunami internacional; porque las deudas no dejan de crecer; quien tiene el contro del dinero; porque las diferencias son cada vez mayores entre estados ricos y pobres, entre los que tienen mucho y entre los que tienen poco; porque se mantienen las guerras, el hambre... etc, porque toda esta injusticia social que afecta severamente a la totalidad del genero humano.

Este poder economico parece ser regentado por unas pocas familias en todo el mundo. Esta dictadura macroeconomica que es como se le puede llamar, es necesario ponerla en cuestion, ya que ha generado y continua generando un enorme sufrifiento al conjunto del planeta y a los seres que lo habitan. Es necesario que todos tomemos conciencia de en que mundo vivimos y en que mundo queremos vivir.

A continuacion os presento un articulo para vuestra consideracion, su lenguaje es claro y directo. He de agradecer su publicacion a Jose Antonio Iniesta, ya que ha sido el, quien me lo ha pasado. Creo que es una buena sintesis de la causas que subyacen a este problema y nos acerca a la compresion profunda del tema, como a la necesidad de cambio.

La otra fuente ha sido Mariano Cabrera por la imagen y descripcion esoterica del reverso del dolar que figura al comienzo y al final de este articulo.

El 95% del dinero es creado por bancos privados
Los crean de la nada a través de los créditos pero nos los hacen devolver con intereses.
Enric Duran

CASA DE LA MONEDA Y TIMBRE
Hace ya más de un año que la crisis financiera es noticia, desde que estalló en Estados Unidos con el nombre de crisis subprime, se ha publicado mucho, explicando con más o menos precisión y acierto, como se ha producido esta crisis en los aspectos más concretos. Lo que no se ha explicado tanto, y en ningún caso en los medios de comunicación masivos, es cómo la necesidad de crecimiento exponencial que tiene el actual sistema financiero es la causa de fondo de la burbuja especulativa, y por tanto de la propia crisis, además de tener una relación directa con las crisis energética y alimentaria. Así pues, aprovecharemos esta oportunidad de llegar al público, para explicar no ya la crisis crediticia sino el transfondo que hace que el sistema financiero actual sea una gran estafa para la gente trabajadora, así como un peligro para la sostenibilidad de la vida en nuestro planeta. Entenderemos de este modo el papel que juegan los bancos, como los principales responsables de todo en definitiva.

BREVE HISTORIA DE LA CREACION DEL DINERO
El origen del negocio bancario se remonta a cuando el oro era el dinero real y, como tal, lo guardaba el orfebre en su almacén. Como que el oro era muy pesado e incómodo de mover, el dinero en circulación eran participaciones de este dinero metálico. Un día, el orfebre pensó que podía cobrar interés por el préstamo de estas participaciones y para compensar empezó a pagar un interés menor a los depositarios de este oro; así se inició en Europa el negocio bancario.Este sistema tenía el problema de que la posibilidad de prestar dinero estaba claramente limitada por la cantidad de oro en circulación; entonces los orfebres, ya convertidos en banqueros, inventaron el sistema de reserva fraccionaria, que consiste en qué sólo hay en reserva una parte de lo que realmente se presta. O dicho de otra manera, a partir de un dinero real se crea dinero de la nada en una proporción que, teniendo en cuenta que no todo el mundo retirará su dinero a la vez, nunca pone en dificultades a los banqueros a la hora de devolver depósitos. Esta proporción acostumbraba a ser del 10%, es decir, 10 unidades en circulación por cada unidad real de oro existente en la reserva.Este aumento del dinero en circulación favoreció la expansión comercial en el mundo y, una vez conocida por los estados, en vez de prohibirse se reguló. Para controlar el riesgo que eso significaba si se sabía que no había dinero para devolver a todo el mundo, se creó el sistema de bancos centrales, los cuales dispondrían de reservas de oro adicionales para poder prestar a los bancos en momentos de crisis.

LA CREACION DEL DINERO EN LA ACTUALIDAD
Con el tiempo, el sistema de bancos centrales y reserva fraccionaria se ha convertido en el dominante en el mundo; el oro que garantizaba el dinero en circulación fue menguando hasta que en el 1971 se hizo desaparecer el patrón oro, es decir que se dejó de usar el oro como base real del dinero. Aún cambiando este aspecto fundamental del sistema monetario, los bancos centrales y el sistema de reserva fraccionaria continuó, pero con unas reservas que consisten tan solo en anotaciones bancarias creadas en algún momento por los bancos centrales; reservas que significan dinero pero que no están garantizadas por ningún dinero que tenga una base material. Eso cambia completamente la naturaleza del dinero porqué todo lo que tenemos actualmente en circulación sale de la nada y por tanto es un puro contrato, que sólo tiene valor porqué todo el mundo se lo da.
El dinero que se crea hoy en día, se crea básicamente a partir de préstamos, es decir en forma de deuda, ya sea pública, comercial, externa o de particulares. Y no sólo eso, sino que cuando se devuelven las deudas, este dinero desaparece, de manera que así el sistema financiero dispone de una herramienta para ampliar o reducir el dinero en circulación.
El dinero, lo crean los bancos centrales y los bancos privados. Sólo entre el 3 Y el 5% del dinero en circulación ha sido creado por los bancos centrales, el resto lo crean los bancos privados a través de los créditos así como (y cada vez más) a través de complejos sistemas de especulación financiera.Hoy en día, la creación de dinero sólo está limitada por un reglamento que indica en qué condiciones pueden prestar dinero los bancos y como tienen que hacer cuadrar las anotaciones en su balance para hacerlo.
En el caso de la Unión Europea, el reglamento que obliga a los bancos con el BCE (Banco Central Europeo), dice que tienen que tener como reserva como mínimo el 2% del total del dinero; el otro 98% lo pueden prestar e invertir. El dinero depositado a un plazo igual o superior a 2 años no está afectado por esta norma, y se puede invertir al 100%. Todo esto se puede comprobar en el artículo 4 del Reglamento (CE) nº 1745/2003 (BCE/2003/9).

LOS ESTADOS ANTE LA CREACION PRIVADA DEL DINERO
¿Si el dinero ya no es oro (que era la justificación con qué se creó el sistema de banca comercial y los bancos centrales, como responsables de guardar el oro y convertirlo en dinero en circulación), cómo es que siguen siendo sólo los bancos los únicos que pueden crear dinero? ¿Y por qué únicamente lo hacen en forma de deuda que hay que devolver-les con intereses?Dicho de otro modo: ¿Por qué los Estados tienen que pagar intereses a su banco central para así poder financiar el gasto público, cuando es dinero que podrían crear directamente los Estados en el momento de realizar estos gastos?
Quizás la única respuesta lógica que se nos puede acudir es que la banca es quién controla a los gobiernos y no al revés, ¿verdad?

A Mayer Rothschild, miembro de la dinastía europea de banqueros más poderosa, se le recuerda por una cita que rezaba: "Dejarme emitir y controlar la creación del dinero de una nación y me dará igual quién haga las leyes"

LOS INTERESES Y LA NECESIDAD DE CRECIMIENTO EXPONENCIAL
Cuando un banco concede un crédito está creando el dinero del principal del crédito, pero no el dinero correspondiente a los intereses que el banco hará pagar al deudor durante la vida del préstamo. Dado que todo el dinero en circulación se crea en forma de deuda con intereses, podemos concluir que el dinero para devolver todos los intereses de la deuda simplemente no existe.
Entonces, ¿cómo es que el sistema financiero ha sobrevivido tanto tiempo? Fundamentalmente por dos razones.
1. Porqué se financia con el endeudamiento creciente, es decir que el dinero en circulación tiene que ir aumentando constantemente por tal que se puedan pagar los intereses de las deudas y el sistema no colapse. Eso tiene que ver con como el sistema incita cada vez más a todo el mundo para que se endeude, empezando por las personas con hipotecas, préstamos personales fáciles y rápidos, tarjetas de crédito; pero también las empresas y los estados. Hablamos pues de crecimiento exponencial, de la economía y del espolio de los recursos naturales del planeta.
2. Porqué hay quién no devuelve el dinero principal de las deudas y sólo paga el interés. Éste es el caso de las deudas públicas de los estados más poderosos, o de diversas empresas e instituciones poderosas que tienen unas condiciones privilegiadas; o probablemente también por todas las figuras topo pólizas y tarjetas de crédito, en las cuales tampoco se devuelve el dinero principal y el contrato se acostumbra a renovar año tras año de manera indefinida.
En todo caso, esto nos da a entender hasta que punto el sistema financiero necesita una deuda en aumento, y como puede llegar a estar de relacionado el aumento de las hipotecas y de los créditos al consumo con el mantenimiento del sistema financiero actual. Por lo tanto, dentro del contexto global todo el mundo está endeudado, y la diferencia sólo se encuentra entre los que tienen que devolver las deudas y los que no.

LA BANCA Y LA BURBUJA INMOBILIARIA
Si hace 15 años era impensable que se concediera una hipoteca a más de 15 o 20 años, esta posibilidad se ha doblado expresamente, desde los bancos y cajas, hasta los 35 y 40 años de hipoteca actuales. Con esta acción tan simple y a la vez perversa, la banca ha facilitado y provocado el encarecimiento de la vivienda, ya que aumentando la capacidad de endeudamiento de las personas ha hecho crecer los precios que tenemos capacidad de pagar.
Eso ha beneficiado a la banca porqué, con las hipotecas, ha podido crear dinero y cobrar intereses en una cantidad muy alta y con un índice de morosidad mínimo, gracias a la característica de necesidad básica de vivienda. Con el aumento de precios, ha provocado el crecimiento desorbitado de los beneficios de las principales constructoras e inmobiliarias del Estado y así de sus propios beneficios, ya que los principales accionistas de la mayoría de estas empresas son bancos y sobretodo cajas.

LA INFLACION COMO ROBO SILENCIOSO DE NUESTRO PODER ADQUISITIVO
En crear dinero y cobrar intereses sobre éste, los bancos están creando inflación, es decir, están aumentando la cantidad de dinero disponible sin aumentar al mismo tiempo la oferta de bienes y servicios. Si aumentásemos la cantidad de moneda en circulación al doble sin aumentar la cantidad de productores en un modo equivalente, no nos convertiríamos en el doble de ricos, ya que, como que habría los mismos bienes, los precios también se doblarían.
Esta sobrecreación de un dinero que estamos obligados a utilizar nos afecta a todas las personas (seamos o no clientes de los bancos), y cuando este privilegio se mantiene en exclusiva por un grupo de instituciones privadas, podemos concluir que se trata de un robo legal por el cual el dinero pierde valor en cada porción de tiempo en qué lo tenemos. Todo esto significa una inmensa cantidad robada.
Además, la inflación también sirve para cerrar el círculo, ya que hace que el dinero sólo tenga un lugar fácil dónde refugiarse de la pérdida de valor y este lugar es un banco. Así las personas, y especialmente las que ahorran, estamos forzadas a protegernos de la devaluación buscando refugio en un banco, el cual con este nuevo ingreso podrá crear más dinero y producir más inflación haciendo que la rueda no se pare. La inflación atrapa nuestro dinero en el sistema bancario y es el mejor incentivo que tiene para captar depositarios.
Una de las consecuencias de este proceso es la desposesión que sufren los jubilados. Las trabajadoras retiradas ven como aun habiendo tenido una vida entera dedicada al trabajo, al final de su vida productiva se encuentran con qué su renta de jubilación les da un poder adquisitivo cada vez más bajo. Precisamente a la edad en qué tendrían que poder gozar de todo el esfuerzo realizado, resulta que es cuando menos tienen.

EL ROBO FINANCIERO EN EL AMBITO INTERNACIONAL
El financiamiento también interviene dentro del contexto de los intercambios económicos internacionales, es decir de las importaciones y de las exportaciones de materias primeras y productos manufacturados. Si un país tiene una balanza de pagos negativa, es decir que paga más por lo que importa que lo que cobra por lo que exporta, no podría comprar todo lo que querría si no se endeudara.
La deuda externa por lo tanto es consecuencia del déficit comercial de las empresas y el gobierno de un país en su balanza de pagos internacionales.
Desde después de la Segunda Guerra Mundial este comercio internacional se hace básicamente en dólares y desde el 1971, cuando eliminan el patrón oro, la Reserva Federal Americana (FED), tiene total libertad para poner o dejar de poner en circulación los dólares que quiera, ya que no tiene que dar explicaciones a nadie ni demostrar ninguna garantía; tres cuartos de los mismo la banca privada de Estados Unidos, con el único límite de la fracción de reserva que ha de mantener. De este modo, controlando la creación de dólares, una minoría financiera (recordamos que la FED es una entidad privada) controla los valores de las relaciones económicas internacionales. De esta manera EEUU puede comprar todo lo que quiera fuera, mientra que los otros países contraen deudas que tienen que pagar. Los poderes internacionales aprovechan esta deuda para obligar a los países endeudados a asumir determinadas políticas de apertura de fronteras para las mercaderías y la especulación financiera, forzando así que los poderosos se apropien de sus producciones y recursos naturales a precios irrisorios.
El dinero tal y como está concebido es una herramienta a partir de la cual determinados poderes financieros se apropian de todos los recursos naturales y humanos del planeta.

CRECIMIENTO INFINITO VS. PLANETA FINITO
Este sistema financiero depende de la concesión de cada vez más cantidad de dinero en préstamos. Los préstamos se traducen finalmente en un impacto ambiental dado que la gente los pide para comprarse un coche, para viajar, para ampliar una industria o para construir casas, entre otros ejemplos. Podemos ver entonces, que este sistema de crecimiento de la economía mediante el préstamo depende de la conversión constante y creciente de recursos naturales en CO2 y residuos. Y por tanto, en un momento en qué estamos llegando a los límites del crecimiento de la producción de energía a causa del declivio del petróleo y cuando también se acercan los límites de muchas explotaciones mineras, podemos concluir que este sistema creado hace más de 300 años en base al crédito creciente no puede continuar tal y como ahora los conocemos.
Esta reflexión coincide con una gran crisis financiera global, así que nos atrevemos a preguntarnos: ¿Significa la crisis actual el fin del sistema financiero basado en el crecimiento?

GUERRAS Y FINANZAS
Quizás no os sorprenderá oír que detrás de todas las guerras hay intereses de la industria de armamento para vender más armas y embolsarse mucho dinero. La generación de necesidades de dónde no las había es común en todas las prácticas del capitalismo actual, ya sean armas, nuevos televisores, sistemas de vídeovigilancia o aparatos eléctricos domésticos, siempre nos encontramos con importantes intereses comerciales detrás.
Más desconocido por el gran público, es la utilización de las guerras por el mundo de las finanzas. La banca utiliza las guerras al menos de dos maneras fundamentales. Por un lado los astronómicos gastos económicos que genera una guerra permiten al poder financiero hacerse con el dominio de los países en lucha; éstos tendrán que estarse muchos y muchos años haciendo frente a la deuda externa contraída como ha sido el caso históricamente de Nicaragua, Filipinas, Nigeria, Camerún, Costa de Marfil y Zaire.

Por otro lado las guerras en qué intervienen principales potencias, como es el caso de EEUU, permiten crear una gran cantidad de dinero, en forma de deuda pública de los cuales sólo se pagan intereses y de esta manera se da al sistema la liquidez que necesita. La guerra de Irak ha permitido a los bancos de EEUU crear 3 billones de dólares desde su inicio. Éste ha sido el coste de la guerra por EEUU y a la vez es la cantidad que ha aumentado su deuda nacional en el mismo periodo, que actualmente es de cerca de 10 billones de dólares. Es un dinero que no pagan los ciudadanos norteamericanos sino los de todo el mundo a través de la inflación.

Referencias para ampliar la información:
Capitalismo (financiero) global y guerra permanente. El dólar, wall street y la guerra contra Irak. Ramón Fdez Duran, Virus Editorial
El dinero es deuda; vídeo animado sobre el funcionamiento del sistema monetario, puedes encontrarlo en buscadores, doblado al castellano: http://www.moneyasdebt.com/
Documentos, libros y artículos en relación a cómo funciona el sistema monetario: http://www.altruists.org/375
Un noticiario digital; otra manera de pensar en los hechos económicos: http://www.altereconomia.org/
Foros de debate y aprendizaje sobre la burbuja financiera e inmobiliaria: http://www.burbuja.info/

NOTA. Sobre la imagen de un dolar. En la parte anversa del billete (donde no está la figura de Washington) es donde puede observarse el Gran Sello de los Estados Unidos, a la izquierda se puede observar la Fuente de la Manifestación tal como la interpretaron los Padres Fundadores. Se observa una pirámide truncada coronada por la Delta de Luz con el ojo omnipresente (el ojo que todo lo ve) y representa a Dios, como representando el poder espiritual de la creación de la materia. Ese ojo es símbolo de la apertura del ojo de Yahvé o de Brama que le permitió a Dios crear el mundo material. Allí se encuentra en latín, Annuit Coeptis, que significa “sustenta nuestra empresa” el texto no presenta a un Dios hombre o mujer, al contrario, es neutral. El otro texto que se observa dice, Novas Ordo Seclorum y significa “el Nuevo orden de los siglos”.La otra cara del sello muestra la Fuente de la Acción, simbolizada por el águila, única ave rapaz que puede mirar al sol y que aquí representa a Zeus. La misma sostiene 13 flechas (símbolo de poder) en su garra izquierda y una rama de olivo (símbolo de paz) en la derecha.El número 13 (por las flechas) es el número de los primeros estados fundados, no obstante, también debería tomárselo bajo su significado esotérico por la cantidad de veces que aparece (no menos de siete veces). Este número es el total de piedras de la pirámide, de estrellas, de hojas en la rama de olivo, de flechas en la garra, de letras en la frase “annuit coeptis” y de letras en el resto de la figura (incluidos los números romanos que indican la fecha) que dan como resultado 26 (13 x 2).Para que uno de los textos en latín tuviera 13 letras se introdujo un “error” ortográfico (seclorum en lugar de seculorum). Las 13 estrellas que se ubican sobre el águila forman el “Sello de Salomón” (Denominado Estrella de David) y dan algunas pistas adicionales. Esa estrella de seis puntas es uno de los símbolos cabalísticos y alquímicos más ricos. Es así que en un mundo completamente laico, el billete de mayor circulación del globo posee rasgos misteriosos y sagrados.

Un apuesta por la Salud Integral

2008-09-23T19:33:00.010+02:00

Despues de este verano, lleno de tareas, presupuestos, prestamos, obras... todo ello mezclado de prisas e impaciencia. Aun cuando los vientos de la economia soplan turbios, y los mas poderosos amenazan con desplomarse. Aqui venimos nosotros con nuestro ramillete de buenos deseos, capaces de nadar contra esta corriente desfavorable.

El momento ha llegado. Despues de un duro y largo trabajo, por fin podemos lanzar la noticia a los cuatro vientos. El nuevo proyecto ha comenzado a materializarse. Nuestra voluntad ha sido puesta en juego, y como recompensa a nuestras plegarias y esfuerzos, el primer gran regalo llego en forma de abad del monasterio de budismo tibetano de Pinilla. Sus bendiciones llenaron de arroz los despachos y el herbolario. Su buen humor contagio nuestros corazones y su desapego penetro en las conciencias.

El local de mas de 100m. esta dividido en dos secciones una dedicada a psicologia y la otra es un centro de salud natural, regentado por Mariña Rodriguez, con muchisimo bagaje en esto de la medicina alternativa, criando a sus 3 hijos con respeto a las leyes naturales, cuando todavia no habia florecido en España, los remedios respetuosos con el cuerpo, sin efectos secundarios ni incompatibilidades.

El herbolario Madreselva, ademas de sus preparados de medicina natural, alimentacion y cosmetica, contara con la colaboracion de dos espertos en naturopatia, nutricion y terapias corporales. Ambos acumulan largos años de dedicacion y experiencia, desde comienzos de los años ochenta. Ellos son:

MAYKA DUARTE

Especialista en Dietética y Nutricion.

Maestra de Reiki

JUAN CARLOS SALGUEIROS

Especialista en Naturopatia (medicina natural, fitoterapia, nutricion ortomolecular, oligoelementos...)

Especialista en Quiromasaje y Osteopatia Estructural
Presidente de la FENACO de Galicia

Para mas informacion y reservas llamar al herbolario Madreselva 986 531936

c/Alvaro Cunqueiro nº2 CAMBADOS (PONTEVEDRA)

En cuanto al CENTRO DE PSICOLOGIA NAMAR, su ideario es ambicioso, al abarcar distintas disciplinas dentro de la psicologia, dando cobertura psicoterapeuta y forense. Su planteamiento teorico es universal e integrador, contando con uno de los mejores expertos en psicoanalisis freudiano; amigo y colega Gonzalo de Francisco Meirelles, con toda una vida dedicada a la clinica psicoanalitica y forense. Nuestras especialidades son:

-Psicoterapia individual y de pareja

-Psicoterapia infantil y adolescente

-Informes psicologicos y peritaciones judiciales

-Talleres grupales de crecimiento personal (Talleres de hombres, Relajacion y yoga....)

Nos sentimos muy agradecidos a todas las personas que en mayor o menor medida nos han dado su apoyo, y que continuan con nosotros en la consecucion de un mejor servicio.

Juan Carlos Miguez Poza

psicologo-psicoterapeuta

Namaste

La Anatomia del Amor II

2008-07-17T17:24:00.003+02:00

(continuacion)...Todos ustedes, por estar en el camino, saben qué tentador parece ser este juego y cuán insatisfactorio y restrictivo es realmente. Te hace fluctuar constantemente entre acusar con despectiva superioridad para recriminarte
y culparte de modo mórbido. Las acusaciones nunca te convencen profundamente porque, por verdaderas que puedan ser algunas de ellas, sufres la incertidumbre que proviene de ocultarte de ti mismo. Entonces encuentras imposible amarte y estimarte en un nivel consciente. Oscilas entre el odio consciente a ti mismo y el odio a los demás, y ése es verdaderamente un estado muy doloroso que no es necesario que soportes.
Ustedes, en su mayoría, fluctúan entre el odio a sí mismos y el odio a los demás. Todavía tienes que encontrar los lugares de tu ser interior en los que aún vives en la pseudo solución de amarte siendo indulgente contigo mismo, culpando a los demás, excusando y justificando los rasgos de tu yo inferior y, como resultado, prodigando acusaciones a los demás de modo aún más severo. Entonces tu visión de ti mismo y de los demás de algún modo está siempre desequilibrada; vives en una confusión interior a causa de tu frenético intento de ocultarte tu odio a ti mismo. Cuanto más haces esto más crees, equivocadamente, que éste es el modo de alcanzar el amor a ti mismo y la autoestima. La percepción verdadera y libre de culpa de las malas acciones de otras personas, vistas claramente como algo separado de tus propias malas acciones, vendrá cuando te deshagas de la solución falsa. Vendrá cuando busques arduamente alcanzar un equilibrio veraz al enfrentar tu yo inferior con honestidad, y al amarte y honrarte más no a pesar de este descubrimiento acerca del yo inferior sino a causa de él.

La tragedia de esta pseudo solución a tu odio a ti mismo es que, en tanto la uses, te volverás más alienado del verdadero amor a ti mismo y la verdadera autoestima. Por lo tanto, si quieres encontrar el modo real de amarte, es absolutamente necesario que constates que te falta equilibrio, que estás en el camino equivocado para encontrar tus verdaderos valores divinos eternos y que estás tratando de eliminar el odio a ti mismo por medios falsos. En el momento en que puedas admitir esto, podrás abrir tu corazón y tu mente a todos tus valores verdaderos, podrás empezar a darte un reconocimiento honesto sin ocultar ni justificar nada. Y por sobre todo, podrás abrirte a la inspiración interior que te guiará a experimentar cómo puedes reconocer tu yo inferior sin quedar atrapado en el odio a ti mismo. Entonces verás claramente que cuanto más lo haces, más puedes amarte y respetarte de verdad.
Ahora bien, al amarte de modo verdadero, sin ser indulgente con tu yo inferior y sus demandas infantiles, encontrarás que ser firme contigo mismo es una expresión de amor tanto como lo es la ternura. Si puedes ser firme contigo mismo, como opuesto a desvalorizarte de modo autodestructivo y sin amor, también podrás ser tierno contigo mismo. Emergerá claramente un hermoso equilibrio: la autodisciplina, la estricta honestidad con el yo y la firmeza con respecto al deseo del yo inferior de ponerse en acción, creará respeto, ternura y profundo aprecio por el yo. La distorsión de este equilibrio es la autoindulgencia a expensas de los demás y el lacerante odio a ti mismo. Al principio la distorsión es inconsciente y es necesario percibirla a través de sus manifestaciones indirectas.
Sólo cuando buscas y alcanzas de modo gradual el equilibrio correcto puedes ser receptivo a tu propia divinidad y finalmente fusionarte con ella y encontrar en ella tu identidad. En una meditación del tipo más profundo le otorgas tierno amor a cada aspecto de tu manifestación, cada órgano que no amas, cada actitud, por distorsionada que sea. Una vez que te hayas enfrentado de verdad contigo mismo, podrás encontrar tu divinidad subyacente. Pero esto es genuinamente posible sólo cuando ya no excusas, ocultas, niegas, racionalizas, proyectas y odias a los demás para no sentir tu odio a ti mismo.
El odio a ti mismo es una prisión en la que estás verdaderamente sofocado y de la que buscas una salida.
Por largo tiempo en la evolución humana, no se ha hecho consciente la búsqueda de una salida de esta prisión particular. Cuando estás comprometido con un camino intenso como éste y lo sigues de modo consistente, una toma de conciencia del odio a ti mismo sale a la superficie. Al principio, esta conciencia creciente no incluye el conocimiento de que esta condición interior ha prevalecido siempre. Ni tampoco ves que estás a punto de eliminarla al seguir avanzando en el camino con determinación. A menudo la gente cree que la orientación particular del camino externo crea este creciente odio a sí mismo. Por supuesto que no está creciendo realmente; sólo está creciendo tu conciencia, pero desde el punto de vista del individuo aún aprisionado, parece ser de esa manera. Tal percepción errónea a veces crea miedo de este camino e ira contra él, y te aferras a la vieja ilusión “protectora” de que tus sentimientos dolorosos de rechazo de ti mismo son causados por algo o alguien que está afuera. En tales instancias todavía deseas la vieja pseudo solución, aunque sólo sea bajo la forma de adormecer tus dudas de ti mismo a través de un enfoque positivo unilateral. Sin embargo, si esta etapa crucial del camino se supera con éxito y la tentación de huir de ella se reconoce inteligentemente por lo que es, entonces la toma de conciencia de esta lucha en particular ya es una liberación. Pero en tanto estés bajo la impresión de que otras personas o condiciones te imponen tu falta de libertad, luchas en vano y, de hecho, sólo aprietas las cadenas que te atan.