SOBRE EL NACER Y EL MORIR II

LA MUERTE

Almitra, entonces, habló, diciendo: Os preguntaríamos ahora

sobre la Muerte.

Y él respondió:

Desearíais saber el secretó de la muerte.

¿Pero cómo lo encontraréis á menos de buscarlo en el corazón de

la vida?

El mochuelo, cuyos ojos atados a la noche son ciegos en el día,

no puede descubrir el misterio de la luz.

Si, en verdad, queréis contemplar el espíritu de la muerte, abrid

de par en par vuestro corazón en el cuerpo de la vida. Porque la

vida y la muerte son una, así como el río y el mar son uno también.

En el arcano de vuestras; esperanzas, y deseos reposa vuestro

conocimiento silencioso del más allá:

Y, como las semillas soñando bajo la nieve,

vuestro corazón sueña con la primavera.

Confiad en los sueños, porque en ellos el camino a la eternidad

está escondido.

Vuestro miedo a la muerte no es más que el temblor del pastor

cuando está en pie ante el rey, cuya mano va a posarse sobre él

como un honor.

¿No está, acaso, contento el pastor, bajo su miedo de llevar la

marca del rey?

¿No lo hace eso, sin embargo, más conciente de su temblor?

Porque, ¿qué es morir sino erguirse desnudo?

Y, ¿qué es dejar de respirar, sino el liberar el aliento de sus

inquietos vaivenes para que pueda elevarse y expandirse y, ya sin

trabas, buscar a Dios?

Sólo cuando bebáis el río del silencio cantaréis de verdad. Y,

cuando hayáis alcanzado la cima de la montaña es cuando

comenzaréi s a ascender.

Y, cuando la tierra reclame vuestros miembros, es cuando

bailaréis de verdad.

-KHALIL GIBRÁN-

Hoy morir es tabú. Es tan grande el miedo, tan pequeñito se siente el hombre...

La posibilidad de considerar un verdadero trabajo a cerca del duelo y la muerte, me lleva a realizar un esbozo de propuesta para un mundo que vendra:

Culturalmente hemos recibido una herencia esencialmente materialista, el temor a la muerte domina nuestras vidas. Y todo final de vida se vive en no pocos casos con desesperación y horror intensos. Las iglesias y especialmente las Cristianas en la mayoria de los casos no han sabido mas que nutrir una división interna, y crear una insalvable distancia y antipatia entre la vida y la muerte. Su arrogancia ha sido muy negativa contribuyendo a instaurar el temor en cada celula del ser humano durante siglos.

Por otra parte esta propuesta-metodo es una manera de encarar el proceso de duelo, sabiendo que las fases descritas por la Doctora Elisabeth Kübler Rosss son un hecho psicologico en una mayoria de los casos, y resultan facilmente perceptibles. Este proceso de enfrentarse a la muerte y “dejar ir” a la persona con la que mantemos un vinculo importante, consta por lo general de las siguientes etapas:

Negacion – Ira – Depresion – Negociación – Aceptación.

Para completar con éxito este recorrido por los distintos estados animicos habra que transmutarlos en los siguientes propositos y etapas creativas (Dres. Goulding investigacion en analisis transaccional) a modo de esquema:

Aceptacion de hechos– Expresar sentimientos Pendientes – Ceremonia del Adios – Fijacion de un tiempo de Luto – Recibir el Presente.

Algunos puntos basicos a considerar en un trabajo psicologico sobre el acto de morir y el tema de la muerte:

- La muerte solo es una etapa mas de la vida. La muerte como ultima etapa. Relación entre la ultima y la primera, entre nacer y morir. La importancia del ritual y la tradición. Aspectos a considerar…los tres dias de duelo velando el cadaver, el lugar, la inmovilidad…. La importancia de morir pacíficamente. El transito consciente.

- Para el moribundo; Una revision de vida. La expresión de las ultimas voluntades y cosas pendientes antes de morir. Las creencias religiosas, espirituales, cosmovision... Objetivo prioritario: Morir en paz.

- El difunto a rostro descubierto. Enfrentar la muerte para cerrar el vinculo abierto con esa persona. Lo importante de despedirse y lo importante de hacerlo de modo natural y como cada uno lo sienta. Enfrentando la muerte como algo inherente y propio de la vida.

- Las reuniones familiares, con los principales miembros de la familia con vinculacion emocional. Sentados en sillas describiendo un circulo (en el Tanatorio, casa del difunto, en presencia del difunto…)

Una propuesta sintetica de ejercicios y rondas:

1/ A modo de ritual todos los miembros establecen un contacto fisico entre ellos creando una rueda de energia y conexión. De pie, se cogen de las manos durante unos tres minutos, y se pueden cerrar un momento los ojos. Con lo que se empieza por conectarse en silencio con el sentir interno de cada uno y del sentir de cada uno dentro del grupo al que pertenece, permitiendo la afloración de sentimientos y emociones contenidas o atrapadas... permaneciendo asi el tiempo necesario para que los que deseen decir o expresar de algun modo, lo hagan. Finalmente se abren los ojos y también en silencio se miran unos a otros durante unos momentos para luego tomar asiento. En las ultimas sesiones o en todas se puede comenzar con una oracion, cancion o cantico que sea del agrado (tolerado) de todos y que facilite la comunión de los presentes, puede servir para este fin el Padre Nuestro o el Ave Maria.

2/ Comienza la ronda de turnos y cada persona que toma la palabra lo hace simbólicamente tomando un baculo u objeto, que represente el valor de la expresion del corazon. Esta ceremonia trata de conectar cada individuo o alma personal con el grupo o alma familiar, que inexorablemente tiende a reforzarse desde los primeros momentos. Mencionar el simbolismo y significado de lo que se hace, ademas de la motivación y proposito. Comenzar la ronda con una mencion a la energia familiar fraterna, que ha llegado a consolidar esta familia como tal, con todo lo que es, y que los mantiene unidos por un vinculo de sangre. En nombre de esta pertenencia que la Vida con mayusculas ha querido establecer entre los presentes se abre un espacio de curacion y expresión de emociones.

3/ El primer tema puede ser necesario para romper el tabu inicial de separar la muerte de la vida cuando estan intrinsicamente unidos. Ideas sobre: La vida despues de la muerte. Creencias. Que incluya ademas al espiritu del difunto y su voluntad.

De manera libre cada uno expresa su “ideologia particular o general” sin cuestionar la de los demas y sin buscar el acuerdo o la discusión. Simplemente expresar desde el Si mismo. Su fe y su esperanza y todos los demas escuchan. Manifestar la importancia de cumplir estas reglas de respeto y no agresion para mantener la unidad y solventar las diferencias. Recordar que en todas las familias existe potencialmente un manantial de amor que es preciso reconocer y fomentar.

4/ Motivos y Propositos (1ªRonda). Entre los objetivos prioritarios esta la expresión de ideas, sentimientos y emociones con respecto a la perdida del ser querido, el motivo esta en aligerar el dolor y dar sentido a la experiencia. Permitirse la libre expresión sin juicios ni prejuicios. Respetando este momento como algo sagrado donde esta permitido todo lo que sentimos, por inadecuado que pueda parecer, todo lo que sentimos puede ser expresado. Porque asi como la muerte esta unida a la vida, lo mundano y profano esta ligado a lo sagrado. Asi la noche y el dia, el amor y el odio guardan su relación y poseen su belleza. Espacio libre de categorias.

Reiterar que TODAS las emociones estan permitidas, encontrando cauces para su expresión. El proposito se encuentra en liberar a las personas y por añadidura al difundo, de emociones y sentimientos indeseables y displacenteros que mantienen vivo un vinculo de apego enfermo. Tambien han de poder expresarse los conflictos de tipo espiritual si los hay. Y por supuesto soltar la dependencia de los vivos de la persona fallecida. Asi como crear un espacio de perdon y curacion de las heridas y divisiones familiares. Preguntando que es lo esencial en una familia. Que es lo que realmente importa…

5/ Compartir el Recuerdo. La Memoria Familiar (2ª Ronda). Tomandose una hora o algo mas para recordar... cada uno por su cuenta y con libertad para salir del recinto. La idea de la persona fallecida. Que significo para el, asi como las vivencias que guarda en su memoria sobre la vida esta persona. Transcurrido ese tiempo y de manera libre y por turnos. Si son muchos se pueden crear dos grupos. Se va expresando igual que en las rondas anteriores. Esta permitido el contacto y la total expresión emocional.

6/ Sacando lo No dicho, lo que esta pendiente (3ª Ronda). Despues de que cada uno se tome unos minutos. Expresar lo que siente en este momento, y que es importante en su sentir hacia el fallecido. Puede ser algo que no haya podido decir en vida, algo pendiente que ahora puede soltar delante del grupo y en presencia del difunto. Y Desde una vision mucho mas subjetiva, insistir en lo personal y permitir que eso pendiente salga a la Luz, para ser liberado. Hay que permitirse la catarsis mas salvaje, gritos, llantos, acusaciones… Pase lo que pase, la familia debe permanecer unida. Puede ser util la presencia de varios terapeutas. Es necesario acabar esta ronda con musica relajante y reconciliadora. Seria util, una visualizacion donde la cada uno como parte de un alma grupal es desposeido de esas emociones y traumas del pasado, de cualquier dolor sufrido, y de este modo, se refuerza y brilla con una luz mas radiante. Visualizar como el difunto queda libre de las ataduras terrestres (dolor, tristeza, rabia, preocupaciones…)

Ver si cada uno es capaz de cortar el lazo personal y neurotico que lo une al difunto y posibilidad de contemplar la vida con agradecimiento y sin recores, para dejarlo ir, y abrirse el mismo a la vida presente. O si de lo contrario no puede, dar una ultima oportunidad para expresar el motivo actual sea material o metafisico (herencia, dependencia…)

7/ Terminar con un ritual de adios. Con la posibilidad de fijar un tiempo de luto individual para sanar cualquier herida todavía vigente, llevando a cabo una actividad simbolica.

Un modo seria, todos unidos danzan con una musica de fondo, es la ceremonia del Adios. También cantan una tema escogido previamente, salmos o mantras. Luego cada persona puede recitar una frase que resuma su sentir a modo de epitafio, que puede haber escrito previamente en un papel. Esta ultima parte se puede grabar en video. Aquí cada persona ha de encarar al fallecido mirandolo de frente, diciendo su epitafio en alto para todos y terminando con una frase ritual a modo de: Y ahora, hoy ….(nombre y/o parentesco)…. te dejo ir en paz de retorno a la fuente de la Vida, a Dios.... En el caso de los seguidores de Cristo puede ser algo asi como…Ve con Cristo el resucitado... Posteriormente y cada uno para si mismo se da una oportunidad para fijar el luto si lo necesita. Para terminar con una oracion abrazados o cogidos de la mano y recitada por todos, antes del levantamiento del feretro para el cementerio o la iglesia.

SOBRE EL NACER Y EL MORIR I

Fue en 1924 cuando Otto Rank, uno de los primitivos discipulos de Freud, y apadrinado por este. Edito una de sus obras mas singulares y controvertidas, "El trauma del nacimiento". Lo cual trajo sus consecuencias, ya que en aquel entonces no se permitian las disidencias en el seno de la floreciente organizacion psicoanalista. Rank paso a formar parte de la elite de aquel grupo de primeros psicoanalistas que se apartaron de los preceptos incuestionables de su maestro, como Jung, Adler, Assagioli... Aun a pesar de que acabo fuera de la reputada Asociacion Vienesa, Rank consiguio su independencia espiritual y filosofica. Siguio escribiendo sobre el desarrollo de la voluntad y la conciencia, admitiendo la existencia de un yo creador, en el centro de toda individualidad.
En esta primera obra "El trauma del Nacimiento" marco un hito dentro de los textos psicologicos y psicoanaliticos, en el, Rank pone de manifiesto despues de un extenso estudio de casos; que como miembro y secretario de la sociedad psicoanalitica, tenia acceso; que el trauma mas importante en la vida de una persona no era el complejo de Edipo; sino el nacimiento, el parto. Este era de naturaleza mucho mas traumatica y mas nuclear que aquel complejo que hizo famoso al doctor Freud. Esto no gusto al fundamentalismo de la epoca, pero sin duda sembro una importante semilla tanto para la investigacion, como para la preparacion y mejora del momento de nacer en todo el mundo occidental.

Hoy numerosos autores han seguido profundizando en este tema, uno de los mas conocidos dentro los fundadores de la psicologia transpersonal es Stanislav Grof.
Grof, ademas de recalcar la importancia del momento de nacer, amplia este periodo y habla en terminos perinatales. No solo el momento del nacimiento en si, como experiencia vital y cercana a la muerte, sino tambien todo lo que rodea ese momento; los elementos ambientales y en especial la experiencia sentida de la madre y el niño que ha de dejar sin lugar a dudas una huella en el psiquismo humano. Incluso va mas alla y afirma que debe extenderse al ambiente uterino inicial. Entonces el trauma de nacimiento se extiende a todo el entorno que circunda al embrion y al feto durante todo el periodo de embarazo, contando desde la actitud de la madre, a los sucesos que le afectan, y la relacion que se establece entre ambos, durante este espacio de tiempo.
Se han llevado a cabo numerosos estudios de casos y trabajos de regresion desde entonces, realizados por numerosos investigadores y terapeutas; se han aportado los registros de nacimiento que estan en la base de datos de muchos hospitales.

Para los estudiosos del tema se puede concluir con la afirmacion de que la influencia del modo de nacer existe. Incluso se puede hablar de tipos de trauma de nacimiento.
Creo que la sensibilidad de la mayoria de los seres humanos nos lleva tambien a afirmarlo y colocarnos en oposicion a la creencia dominante de la ciencia oficial y el psicoanalisis tradicional, que no pueden reconocerlo simplemente porque no lo recuerdan.

Una prueba de que las sensibilidades han ido cambiando en las mentes de los pueblos, son los DERECHOS DE LA MADRE Y EL NIÑO que alla por 1985 recomendaba la OMS, os señalo de modo esquematico, algunos puntos de total vigencia hoy:
Para el bienestar de la nueva madre, un miembro elegido de su familia debe tener libre acceso durante el parto y todo el periodo postnatal. Además, el equipo sanitario también debe prestar apoyo emocional.
Las mujeres que dan a luz en una institución deben conservar su derecho a decidir sobre vestimenta (la suya y la del bebé), comida, destino de la placenta y otras prácticas culturalmente importantes.
El recién nacido sano debe permanecer con la madre siempre que sea posible. La observación del recién nacido sano no justifica la separación de su madre.
Debe recomendarse la lactancia inmediata, incluso antes de que la madre abandone la sala de partos.
Algunos de los países con una menor mortalidad perinatal en el mundo tienen menos de un 10 % de cesáreas. No puede justificarse que ningún país tenga más de un 10-15 %.
No hay pruebas de que después de una cesárea previa sea necesaria una nueva cesárea. Después de una cesárea debe recomendarse normalmente un parto vaginal, siempre que sea posible una intervención quirúrgica de emergencia.
No existe evidencia de que la monitorización fetal rutinaria tenga un efecto positivo sobre el resultado del embarazo. La monitorización fetal electrónica sólo debe efectuarse en casos cuidadosamente seleccionados por su alto riesgo de mortalidad perinatal, y en los partos inducidos.
No está indicado rasurar el vello pubiano o administrar una enema antes del parto.
No se recomienda colocar a la embarazada en posición dorsal de litotomía durante la dilatación y el expulsivo.

Debe recomendarse caminar durante la dilatación, y cada mujer debe decidir libremente qué posición adoptar durante el expulsivo.
Debe protegerse el perineo siempre que sea posible. No está justificado el uso sistemático de la episiotomía.
La inducción del parto debe reservarse para indicaciones médicas específicas. Ninguna región debería tener más de un 10 % de inducciones.
Durante el expulsivo debe evitarse la administración rutinaria de analgésicos o anestésicos (salvo que se necesiten específicamente para corregir o prevenir alguna complicación).
No está justificada la rotura precoz artificial de membranas como procedimiento de rutina.
Las universidades, sociedades científicas y grupos de investigación deben participar en la evaluación de la tecnología.
Debe fomentarse una atención obstétrica crítica con la atención tecnológica al parto y respetuosa con los aspectos emocionales, psicológicos y sociales del parto.
Los organismos gubernamentales, universidades, sociedades científicas, y otros grupos interesados deberían ser capaces de controlar la práctica excesiva e injustificada de la cesárea, investigando y dando a conocer sus efectos nocivos sobre la madre y el hijo.
La OMS y la OPS deben designar un año durante el cual la atención se centre en la promoción de un nacimiento mejor.


Ahora podemos pensar en cuantas de estas recomendaciones se cumplen en nuestros hospitales? y ya han pasado unos cuanto años, verdad? Se ha tomado conciencia de esto realmente? Cuales son las consecuencias de la incalculable cifra de nacimientos por cesarea? Que esta pasando con estos niños? Es un tema extenso para tratar aqui.

Tendra algo que ver que el embarazo y el nacimiento continuen viendose en numerosos lugares mas como una enfermedad o algo similar, que un proceso natual y trascendente.
Acaso no es importante el como venimos a este mundo? No crees que el modo de nacer, las condiciones, el embarazo deseado o no, el hospital o en ese lugar especial... influye para bien o para mal en ese ser y su madre?
Cuantos topicos hemos de romper para comprobar que nacer y morir, son dos momentos de especial importancia y significado? Acaso, no crees que pueden marcar todo aquello que venga despues? y si podemos elegir nacer con confianza y bienestar, no sera la mejor manera de procurar una vida feliz? Al igual que podemos morir en paz, si estamos satisfechos del transito de una vida.
Y cuando nos libraremos de algunos condicionantes culturales, como que parir es necesariamente doloroso por exigencia divina? Cuantas madres hay que atestiguan una experiencia luminosa y extremadamente placentera en el momento del nacimiento de su hijo?

Tal vez sea necesario y posible cambiar nuestra manera de percibir la realidad y preparar cuerpo y espiritu...

LA CIENCIA DEL SIGLO XXI. LOS UNIVERSOS PARALELOS

Como en mis ultimas entregas fui casi entrometiendome en una dialectica entre una ciencia que podiamos llamar "pura o libre", en un extremo, y en el otro, tropezandome con la distorsion y manipulacion que hoy conocemos al aplicar algunos aspectos o "saberes" de esta ciencia para generar dividendos. Esta es al menos un cara bien visible de la realidad. no os parece?
En este boletin os traigo, las teorias actuales de la ciencia de este siglo, a cerca del origen y funcionamiento de la realidad material y del universo. Y comenzaremos con la teoria del Todo... Vereis y escuchareis lo que hay de materia...
Los videos se presentan, desde mi punto de vista, como amenos y hasta divertidos, ya que los cientificos pueden ser esas personas que viven con entusiasmo su trabajo. Y que ademas hacen sus descubrimientos cuando van al teatro... Y aqui hay una paradoja. Verdad? Utilizan su cerebro derecho y artistico para captar una realidad mas amplia...
En fin, deciros que se trata de un trabajo de la BBC, emitido en la TVE2 donde se ofrece una vision desenfadada en panoramica, de por donde deambula la ciencia mas vanguardista, y me vais a permitir que os susurre, la impresion que me causo al ver y escuchar a la ciencia en ese estado "puro" de aspiracion mistica y espiritualidad contenida...

SOSTENGO QUE EL SENTIMIENTO RELIGIOSO COSMICO ES LA MAS FUERTE Y NOBLE DE LAS INCITACIONES A LA INVESTIGACION CIENTIFICA (Albert Einstein)